يُصَلّي مِن اللَيلِ تسَعَ رَكَعات، فيهن الوترُ، وكان يُصَلِّي لَيلًا طَوِيلًا قائمًا،
ولَيلًا طوِيلًا جالسا، فإذا قَرًأ وهو قَائمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وهو قَائمٌ، وإذا قَرَأ
/ وهو قَاعدُ رَكَعً وسَجَدَ وهو قَاعد، وكَان إذا طَلَعَ الفَجْرُ صلى ركعتين، ثم [٢/ ١٢٤ - ب] يَخْرُجُ فَيُصًفَي بالناسِ صَلاةَ الفَجرِ «(١) .
ش- خالد الحذاء.
واستفيد من الحديث فوائد:
الأولى:»(٢) استحباب النوافل الراتبة في البيت، وهو قول الجمهور،
وسواء في ذلك راتبة فرائض النهار والليل، وقال جماعة من السلف
الاختيار (٣) فعلها في المسجد كلها. وقال مالك، والثوري: الأفضل
فعل نوافل النهار الراتبة في المسجد، وراتبة الليل في البيت، ودليل
الجمهور هذا الحديث، وأمثاله، وفيه التصريح بأنهعليه السلام- صلى
النوافل الراتبة في بيت عائشة.
الثانية: استحباب الصلاة بالليل.
الثالثة: تأخير الوتر.
الرابعة: جواز صلاة التطوع قاعدًا، مع القدرة على القيام.
الخامسة: كره قوم لمن افتتح الصلاة قاعدًا أن يركع قائمًا واحتجوا
(١) مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب (١٧)، (١٢٥ / ٧٣٨)، الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء في وصف صلاة النبي ﷺ بالليل
(٤٣٩)، النسائي في الكبرى: كتاب الصلاة.
(٢) انظر: شرح صحيح مسلم (٦/٩) .
(٣) في الأصل: «للاختيار»، وما أثبتناه من شرح صحيح مسلم.
(٤٣٩)، النسائي في الكبرى: كتاب الصلاة.
(٢) انظر: شرح صحيح مسلم (٦/٩) .
(٣) في الأصل: «للاختيار»، وما أثبتناه من شرح صحيح مسلم.
٥ / ١٤١