شرح سنن أبي داود للعيني — الصفحة ١٦٢٠ (ص ٤ ‏/ ٦٩)

الكلام أن الكاف للخطاب، وما قبلها إشارة إلى غائب، ويتصرف هذا بحسب تصرف ما قبل كاف الخطاب، وبحسب كاف الخطاب، ففي قوله: «على ذاكم» المشار إليه واحد مذكر، وهو قول الله تعالي: «انظروا»، والمخاطب جمع وهو الناس، ومثل هذا: «ذلِكُم اللهُ رَبكُمْ» (١) ففيه المشار إليه واحد مذكر، والمخاطب جمع، أي: الذي تقدم ذكر قدرته هو الله ربكم: أي: الناس، فافهم.
والحديث أخرجه ابن ماجه. وفي «المصنف» نا وكيع، عن أبي الأشهب، عن الحسن، أن أبا هريرة لقي رجلا فقال: كأنك لست من أهل البلد؟ قال: أجل. قال: ألا أحدثك حديثًا سمعته من رسول اللهعليه السلام- لعلك أن تنتفع به؟ سمعت رسول الله يقول: «أول ما يحاسب به العبد الصلاة، فإن كان أتمها وإلا قيل للملائكة: كملوا صلاته من تطوعه» قال الحسن: وسائر الأعمال على ذلك.
[نا] جرير، عن منصور، عن نمير بن سلمة قال «أول ما يسأل عنه العبد يسأل عن صلاته، فإن تقبلت منه تقبل منه سائر عمله، وإن ردت عليه رد عليه سائر عمله».
٨٤٢- ص- نا موسى بن إسماعيل، نا حماد، عن حميد، عن الحسن، عن رجل من بني سُليط، عن أبي هريرة، عن النبيعليه السلام- نحوه (٢) .
ش- حماد بن سلمي، وحميد الطويل، والحسن البصري، وفيه رجل مجهول.
قوله: «نحوه» أي: نحو الحديث المذكور.
٨٤٣- ص- نا موسى بن إسماعيل، نا حماد، عن داود بن أبي هند، عن زرارة بن أوفى، عن تميم الداري، عن النبيعليه السلام- بهذا المعنى، قال: ثم الزكاةُ مثلُ ذلك، ثم تُؤخذُ العمال على حَسَبِ ذلك (٣) .

(١) سورة الزمر: (٦) .
(٢) ابن ماجه: كتاب: إقامة الصلاة والسُنة، باب: ما جاء في أول ما يحاسب به العبد الصلاة (١٤٢٦) .
(٣) انظر الحديث السابق.

٤ ‏/ ٦٩