قوله: «أجل» أي: نعم.
قوله: «فلا» أي: لا تصنعوا ذلك.
قوله: «مالي ينازعني القراَن» أي: يجاذبني، من المنازعة، وهي المجاذبة في الأعيان والمعاني، كأنهم إذا جهروا بالقراءة خلفه شغلوهُ، و «القرآن» مرفوع بالفاعلية.
وقد استدلوا به في فرضية قراءة الفاتحة، وأنها لا تترك أصلا سواء منفردا أو إماما، أو مقتديا، وسواء كان الإمام في الصلاة الجهرية، أو غيرها «[ويغني] (٣) عن هذا ما ذكرناه مستوفى عن قريب، ويلزمُهم في ذلك مسألة: وهو أن الرجل إذا أتى الإمام وهو راكع فيكبر ويركع معه، ويعتد ذلك من الركعة بالإجماع، وإن لم يقرأ فيها شيئًا، فَذلك أن القراءة ليست واجبة» في حقه، (٣)، وأن قراءة الإمام كقراءته. والحديث أخرجه النسائي.
٨٠٢- ص- نا على بن سَهْل الرملي، نا الوليد، عن ابن جابر وسعيد ابن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء، عن مكحول، عن عبادة نحو حديث الربيع بن سليمان قالوا: فكان مَكْحُول يقولُ: اقْرَءُوا في المغربِ (٤)،
(١) المصدر السابق (٠ ١ / ٠ ١٣ ٢) . (٢) المصدر السابق (٢٩ / ٦٣٦٩) . (٣) غير واضحة في الأصل.
(٤) في سنن أبي داود: «فكان مكحول يقرأ في المغرب».
(٤) في سنن أبي داود: «فكان مكحول يقرأ في المغرب».
٣ / ٥٠٦