وإذا تأملت ما ذكرناه كله عرفت بطلان ما حمله البيهقي في كتاب «المعرفة» من أحاديث: «من كان له إمامٌ فقراءة الإمام له قراءة» على ترك الجهر بالقراءة خلف الإمام وعلى قراءة الفاتحة دون السورة، وكيف يصح هذا؟ «
وقد رو» ابن أبي شيبة: نا وكيع، عن عمر بن محمد، عن موسى ابن سعد، عن زيد بن ثابت قال: من قرأ خلف الإمام فلا صلاة له. ونا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، قال: سألته عن القراءة خلف الإمام، قال: ليس وراء الإمام قراءة.
ونا وكيع، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن ابن المسيب، قال:
٣ نصت للإمام.
وهذه الأسانيد كلها صحاح، وذكر أصحابنا أن منع المقتدى «عن القراءة مأثور عن ثمانين من كبار الصحابة، منهم علي، والعبادلة رضي الله عنهم-.
والجواب عن حديث الكتاب: فقوله:» لا تفعلوا إِلا بأم القرآن «يحتمل أن يكون ذلك قبل أن يؤمروا بالإنصات عند قراءة القرآن، ف» نزل قوله تعالى: «وإِذَا قُرِئَ القُرآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأنصتُوا» (٢)، بطلت القراءة خلف الإمام، وقد وردت أخبار في أن هذه اَلآية نزلت في القرآن خلف الإمام، والدليل على ما قلنا: ما أخرجه البيهقي (٣)، عن
(١) إلى هنا انتهى النقل من نصب الراية. (٢) سورة الأعراف ٩٢٠٤)
(٣) السنن الكبرى (٢ / ١٥٥) .
(٣) السنن الكبرى (٢ / ١٥٥) .
٣ / ٥٠٣