وأبو مَسْعُود: عقبة بن عمرو البدري.
قوله: «لِيلني منكم» بكسر اللامين وتخفيف النون، من غير ياء قبل النون، من وَلي يلي أصله: يَوْلِي، حذفت الواو لوقوعهما بين الياء والكسرة فصار «يلي» وأمر الغائب منه «لِيَلِ» لان الياء تسقط للجزم، وأمر الحاضر «لِ» مثل «ق» على وزن «ع». وقال الشيخ محيي الدين: ويجوز إثبات الياء مع تشديد النون على التأكيد.
قلت: القاعدة: أن النون المؤكدة إذا دخلت الناقص تعود الياء والواو المحذوفتان فيصيرُ «ليليني منكم أولو الأحلام» أي: العُقلاء، وقيل: البالغون، والأحلام جمع حُلم- ب «م الحاء وسكون اللام- وهو ما يراه النائم، تقول: حلَم- بالفتح- واحتلم، وتقول: حلَمتُ بكذا وحلمتُه - أيضًا ولكن غلب استعماله فيما يراه النائم من دلالة البلوغ، فكان المراد هاهنا، ليلني البالغون. وذكر في» الفائق «: أمَر معاذا أن يأخذ من كل حالم دينارا، قيل: المراد: مَنْ بلغ وقت الحُلْم حَلَم أو لم يَحلُمْ. قوله:»والنهى «- بضم النون- جمع نُهْية- بضم النون وسكون الهاء- وهي العقل، ويقال: بفتح النون- أيضًا-، لأنه ينهى صاحبه عن الرذائل، وكذلك العقل لعَقْله، وهو مأخوذ من عقال البعير، وكذلك الحكمة من حكمة البعير، وهي حديدة لجامها التي تمنعها من العدول عن الاستقامة. وقيل:»أولو النهى " لأنه ينتهي إلى رأيهم واختياراتهم
(١) المصدر السابق (١٥ / ٣٢٩١) .
١٥* شرح سنن في داوود٣
١٥* شرح سنن في داوود٣
٣ / ٢٢٥