وراكبٍ على البَعير مكْتفِلْ يَحْفَى على آثارها ويَنتَعِل
ومراده: مقعد الشيطان- كما فسره في الحديث.
قوله: «يعني: مَغرز ضفره» المَغرز- بفتح الميم-: مَوضع الغَرْز.
وقال الخطابي (١): وإنما أمرَه بإرسال الشعر ليَسقط على الموضع الذي يصلي فيه صاحبه من الأرض فسجد معه. وقد روي: «أمرت أن أسجد على سَبْعة آراب، وأن لا أكف شعرًا ولا ثوبًا» (٢) .
وقال بعض أصحابنا: وجه الكراهة فيه: أنه تشبه بالنساء.
«والحديث (٣): أخرجه ابن ماجه، ولفظه: عن شعبة، عن مخول ابن راشد: سمعت أبا سعيد يقول: رأيت أبا رافع مولى رسول الله وقد رأى الحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص شعره فأطْلقه وقال: نهى رسول الله أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره. وأخرجه الترمذي [١/٢١٩- ب] كأبي داود، إلا أنه قال / فيه عن أبي رافع، لم يقل: إنه رأى أبا رافع وقال: حديث حسن.
ورواه عبد الرزاق في» مُصنفه «(٤): أخبرنا سفيان الثوري، عن مخول بن راشد، عن رجل، عن أبي رافع قال: نهى رسول الله أن يصلي الرجل ورأسه معقوص.
ورواه الطبراني في» معجمه " بإسناده إلى أبي رافع أن النبيعليه السلام- نهى أن يصلي الرجل ورأسه مَعقوص.
(١) معالم السنن (١ / ١٥٦) .
(٢) يأتي برقم لعله (٨٦٨) .
(٣) انظر: نصب الراية (٢ / ٩٣- ٩٥) .
(٤) (٢ / ١٨٣)، وكذا أحمد (٦ / ١ ٣٩) عن وكيع، عن سفيان به. و(٦ / ٨) عن عبد الرزاق به.
(٢) يأتي برقم لعله (٨٦٨) .
(٣) انظر: نصب الراية (٢ / ٩٣- ٩٥) .
(٤) (٢ / ١٨٣)، وكذا أحمد (٦ / ١ ٣٩) عن وكيع، عن سفيان به. و(٦ / ٨) عن عبد الرزاق به.
٣ / ١٨٦