وقد وردت الروايات في الاستسقاء بدون الصلاة كما في "الأوجز" (١) فارجع إليه لو شئت. والخروج إلى المصلَّى مستحب عندنا أيضًا كما تقدم، ففي "الطحطاوي على المراقي" (٢) وغيره: ويستحب الخروج للاستسقاء ثلاثة أيام للاتباع، انتهى. وهكذا في "الدر المختار" (٣).
(٢ - باب دعاء النبي - ﷺ -: اجعلها سنين. . .) إلخ
قال الحافظ (٤): وجه إدخاله في أبواب الاستسقاء التنبيه على أنه كما شرع الدعاء بالاستسقاء للمؤمنين كذلك شرع الدعاء بالقحط على الكافرين، ويمكن أن يقال: إن المراد أن مشروعية الدعاء على الكافرين في الصلاة تقتضي مشروعية الدعاء للمؤمنين فيها، فثبت بذلك صلاة الاستسقاء خلافًا لمن أنكرها، انتهى.
وبالأول شرح العيني، وكذا شيخ المشايخ في "تراجمه"، وأجاد السندي (٥) فقال: ذكره؛ لأنه دعاء بقحوط المطر على من يستحقه، ففيه إشارة إلى أنه لا بد من النظر في الاستسقاء إلى أهلية من يُدعى لهم، انتهى.
(١) "أوجز المسالك" (٤/ ١٣٢).
(٢) "الطحطاوي على المراقي" (ص ٣٠٠).
(٣) انظر: "رد المختار" (٣/ ٧٠).
(٤) "فتح الباري" (٢/ ٤٩٣)، و"عمدة القاري" (٥/ ٢٤٦).
(٥) "حاشية السندي" (١/ ١٧٨).
(٢) "الطحطاوي على المراقي" (ص ٣٠٠).
(٣) انظر: "رد المختار" (٣/ ٧٠).
(٤) "فتح الباري" (٢/ ٤٩٣)، و"عمدة القاري" (٥/ ٢٤٦).
(٥) "حاشية السندي" (١/ ١٧٨).
٣ / ٦٣