(١ - باب فرض الجمعة لقول الله تعالى: ﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ. . .﴾ الآية [الجمعة: ٩])
تقدم في كلام الحافظ أن فرضيتها بالمدينة.
وفي "تراجم شيخ المشايخ" (٣): أثبت فرضية الجمعة بالآية بطريق الإيماء، انتهى.
وفي "الفيض" (٤): اعلم أن الجمعة فرضت بمكة، ولم يتمكن النبي - ﷺ - من إقامتها فيها حتى ورد المدينة، فنزل في قباء أربعة عشر يومًا ولم يُقم الجمعة، وأول جمعة أقامها في بني سالم محلة من المدينة، ونقل الحافظ في "التلخيص" (٥): أن الجمعة فرضت بمكة، انتهى.
قوله: (﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الجمعة: ٩])، كتب الشيخ في "اللامع" (٦): أراد بالسعي المشي والعمل، لا معناه العرفي، والمراد بالذكر أعم من الصلاة والخطبة، أو الخطبة، فثبوت الصلاة بدلالة النص لكونها أهم، انتهى.
وفي "تقرير المكي": السعي، بمعنى الفور، بمعنى: الذهاب والعمل، والعدو إلى الصلاة منهي عنه بالأخبار الصحيحة، فلذا فسره بالإمضاء والذهاب لئلا يتوهم معنى العدو عنه، انتهى.
قال السندي (٧): استدل على الوجوب تارة بأن شرع الأذان للفرائض،
(١) "الإتقان" (١/ ٤٩).
(٢) "لامع الدراري" (٤/ ١ - ٣).
(٣) (ص ٢٥٣).
(٤) "فيض الباري" (٢/ ٣٢٣).
(٥) "التلخيص الحبير" (٢/ ١٣٩).
(٦) "لامع الدراري" (٤/ ٣).
(٧) "حاشية السندي على صحيح البخاري" (١/ ١٥٧).
(٢) "لامع الدراري" (٤/ ١ - ٣).
(٣) (ص ٢٥٣).
(٤) "فيض الباري" (٢/ ٣٢٣).
(٥) "التلخيص الحبير" (٢/ ١٣٩).
(٦) "لامع الدراري" (٤/ ٣).
(٧) "حاشية السندي على صحيح البخاري" (١/ ١٥٧).
٣ / ٦