وقال الحافظ: ليس غرض البخاري هنا بيان ما يتعلق بالوعيد، بل ما أشرت إليه قبل، ثم قال: وتشاغل ابن التِّين ببعض ما يتعلق بلفظ حديث ابن عمر إلى أن قال: وفي تشاغل من شرح هذا الكتاب بمثل هذا هنا إعراض عن مقصود المصنف ههنا، وحق الشارح بيان مقاصد المصنف تقريرًا وإنكارًا، وبالله المستعان، انتهى.
(٤٨ - باب وسمى النبي - ﷺ - الصلاة عملًا. . .) إلخ
قال الحافظ (٣): كذا لهم بغير ترجمة، وهو كالفصل من الباب الذي قبله، انتهى. وهكذا في "العيني" (٤) وزاد: ولهذا قال: "وسمى" بالواو، انتهى.
قلت: وهو كذلك، وقد تقدم ذكر الصلاة في الباب السابق، وأعادها ههنا اهتمامًا، وتقدم ما في "تقرير شيخ الهند" في الصلاة في الباب السابق، انتهى من هامش "اللامع" (٥).
(٤٩ - باب قوله: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا﴾ [المعارج: ١٩])
قال الحافظ (٦): وقد تقدّم شرح الحديث في فرض الخمس، والغرض منه قوله فيه: "لما في قلوبهم من الجزع والهلع"، قال ابن بطال (٧): مراده في هذا الباب إثبات خلق الله للإنسان بأخلاقه من الهلع والصبر والمنع والإعطاء إلى آخر ما ذكر.
(١) "فتح الباري" (١٣/ ٥١٠).
(٢) "شرح ابن بطال" (١٠/ ٥٣٥).
(٣) "فتح الباري" (١٣/ ٥١٠).
(٤) "عمدة القاري" (١٦/ ٧١٧).
(٥) "لامع الدراري" (١٠/ ٣٣٤).
(٦) "فتح الباري" (١٣/ ٥١١).
(٧) "شرح ابن بطال" (١٠/ ٥٣٥).
(٢) "شرح ابن بطال" (١٠/ ٥٣٥).
(٣) "فتح الباري" (١٣/ ٥١٠).
(٤) "عمدة القاري" (١٦/ ٧١٧).
(٥) "لامع الدراري" (١٠/ ٣٣٤).
(٦) "فتح الباري" (١٣/ ٥١١).
(٧) "شرح ابن بطال" (١٠/ ٥٣٥).
٦ / ٨٢٤