وذكر فيه أيضًا اختلاف العلماء في تعيين من نزلت هذه الآية في حقهم بالبسط فارجع إليه لو شئت، وبسط منه في الجزء السادس من "الأوجز" (٢) فقد ذكر فيه أن في آية المحاربة ثلاثة مسائل: الأولى: أنه في الكفرة أو في المسلمين؟ الثانية: في تعريف المحارب، الثالثة: أن الأحكام الأربعة في الآية على التخيير أو التنويع.
(١٦ - باب لم يحسم النبي - ﷺ - المحاربين. . .) إلخ
الحسم بفتح الحاء وسكون السين المهملتين: الكي بالنار لقطع الدم، وقال الداودي: الحسم هنا أن توضع اليد بعد القطع في زيت حار.
قلت: وهذا من صور الحسم، وليس محصورًا فيه، قال ابن بطال (٣): إنما ترك حسمهم لأنه أراد إهلاكهم، فأما من قطع في سرقة مثلًا فإنه يجب حسمه؛ لأنه لا يؤمن معه التلف غالبًا بنزف الدم، انتهى من "الفتح" (٤).
(١) "لامع الدراري" (١٠/ ١٥١ - ١٥٣).
(٢) "أوجز المسالك" (١٥/ ٤٤٤ - ٤٥٠).
(٣) "شرح ابن بطال" (٨/ ٤٢١، ٤٢٢).
(٤) "فتح الباري" (١٢/ ١١١).
(٢) "أوجز المسالك" (١٥/ ٤٤٤ - ٤٥٠).
(٣) "شرح ابن بطال" (٨/ ٤٢١، ٤٢٢).
(٤) "فتح الباري" (١٢/ ١١١).
٦ / ٥٢٤