(٨ - باب قول الله: ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴾ [الأنبياء: ٩٥]) إلخ
وفي نسخة "الفتح": "وحِرْمٌ على قرية" قال الحافظ: كذا لأبي ذر، وفي رواية، غيره: "وحرام" بفتح أوله وزيادة الألف، والقراءتان مشهورتان، قرأ أهل الكوفة بكسر أوله وسكون ثانيه، وقرأ أهل الحجاز وغيرهم بفتحتين وألف، وهما بمعنى كالحلال والحل، ثم قال بعد ذكر الآيتين: ودخول ذلك في أبواب القدر ظاهر، فإنه يقتضي سبق علم الله بما يقع من عبيده، انتهى من "الفتح" (٢).
(٩ - باب ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ﴾ الآية [الإسراء: ٦٠])
والمناسبة في قوله تعالى: ﴿جَعَلْنَا﴾ لأنه هو التقدير.
قاله الحافظ (٣): وجه دخوله في أبواب القدر من ذكر الفتنة، وأن الله - سبحانه وتعالى - هو الذي جعلها، وقد قال موسى عليه الصلاة والسلام: ﴿إِنْ هِيَ إلا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ﴾ [الأعراف: ١٥٥].
قال ابن التِّين: وجه دخول هذا الحديث في كتاب القدر الإشارة إلى أن الله تعالى قدَّر على المشركين التكذيب لرؤيا نبيه الصادق، إلى آخر ما ذكر.
(١) "فتح الباري" (١١/ ٥٠١، ٥٠٢).
(٢) "فتح الباري" (١١/ ٥٠٣).
(٣) "فتح الباري" (١١/ ٥٠٤، ٥٠٥).
(٢) "فتح الباري" (١١/ ٥٠٣).
(٣) "فتح الباري" (١١/ ٥٠٤، ٥٠٥).
٦ / ٤٤٩