وإلى تقديم السلام مال الطحاوي في "مشكله" (٢)، ورجحه ابن القيم في "الهدي" (٣).
قوله: (خلق الله آدم على صورته. . .) إلخ، بسط الكلام في شرح هذا الحديث في "فيض الباري" (٤) وهامشه أشدّ البسط.
(٢ - باب ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا .. . .﴾ [النور: ٢٧]) إلخ
تقدم في أول الكتاب أن هذه الآية هي الأصل في مسألة الاستئذان.
قال الحافظ (٥): المراد بالاستئناس في قوله تعالى: ﴿حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا﴾ [النور: ٢٧] الاستئذان بتنحنح ونحوه عند الجمهور، وقد تقدم في أواخر النكاح في حديث عمر الطويل في قصة اعتزال النبي - ﷺ - نساءه وفيه: "فقلت: أستأنس يا رسول الله! قال: نعم"، وحكى الطحاوي أن الاستئناس في لغة اليمن الاستئذان، وجاء عن ابن عباس إنكار ذلك، فأخرج سعيد بن منصور والطبري والبيهقي في "الشعب" بسند صحيح أن ابن عباس كان يقرأ: (حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا) ويقول: أخطأ الكاتب، وكان يقرأ على قراءة
(١) "كتاب الأذكار" (ص ٣٧٧، ٣٧٨).
(٢) "مشكل الآثار" (٤/ ٢٤٨).
(٣) "زاد المعاد" (٢/ ٤١٤).
(٤) "فيض الباري" (٦/ ١٨٧).
(٥) "فتح الباري" (١١/ ٨).
(٢) "مشكل الآثار" (٤/ ٢٤٨).
(٣) "زاد المعاد" (٢/ ٤١٤).
(٤) "فيض الباري" (٦/ ١٨٧).
(٥) "فتح الباري" (١١/ ٨).
٦ / ٣٣٤