(١٥ - باب ليس الواصل بالمكافئ)
قال الحافظ (٢): قال شيخنا في "شرح الترمذي": المراد بالواصل في هذا الحديث الكامل، فإن في المكافأة نوع صلة بخلاف من إذا وصله قريبه لم يكافئه، فإن فيه قطعًا بإعراضه عن ذلك وهو من قبيل: "ليس الشديد بالصرعة"، و"ليس الغناء عن كثرة العرض"، انتهى.
وأقول: لا يلزم من نفي الوصل ثبوت القطع فهم ثلاث درجات: واصل ومكافئ وقاطع، فالواصل من يتفضل ولا يتفضل عليه، والمكافئ الذي لا يزيد في الإعطاء على ما يأخذ، والقاطع الذي يتفضل عليه ولا يتفضل، وكما تقع المكافأة بالصلة من الجانبين كذلك تقع بالمقاطعة من الجانبين، فمن بدأ حينئذٍ فهو الواصل، فإن جوزي سمي من جازاه مكافئًا، والله تعالى أعلم، انتهى.
(١٦ - باب من وصل رحمه في الشرك ثم أسلم)
أي: هل يكون له في ذلك ثواب؟ وإنما لم يجزم بالحكم لوجود الاختلاف في ذلك، وتقدم البحث في ذلك في "كتاب الإيمان" في الكلام على حديث أبي سعيد الخدري: "إذا أسلم العبد فحسن إسلامه"، انتهى من "الفتح" (٣).
(١) "عمدة القاري" (١٥/ ١٥٧).
(٢) "فتح الباري" (١٠/ ٤٢٣، ٤٢٤).
(٣) "فتح الباري" (١٠/ ٤٢٤).
(٢) "فتح الباري" (١٠/ ٤٢٣، ٤٢٤).
(٣) "فتح الباري" (١٠/ ٤٢٤).
٦ / ٢٥٧