وقال القاري في "شرح الشمائل" (٢) في شرح قوله: "وعليه حلة حمراء": أي: ما فيه خطوط حمر، وإلا فالأحمر البحت منهي عنه ومكروه لبسه، إلى آخر ما ذكر.
ولم يرض به الشارح المناوي وردّ على من قال: إن المراد به ما فيه خطوط حمر، وقال: ولبس المصطفى الأحمر القاني مع نهيه عنه ليبين جوازه، وأن النهي للتنزيه، انتهى.
قلت: ولعله اختار ذلك رعايةً لمذهبه فإن الشافعي أباح لبس الثوب الأحمر كما في "القسطلاني" إذ قال (٣): واختلف في لبس الثياب المصبوغة أحمر بالعصفر أو غيره، فأباحها جماعة من الصحابة والتابعين، وبه قال الشافعي، إلى آخر ما ذكر، وهكذا نقل القاضي مذهب الشافعي كما في "البذل" (٤).
وقال الموفق (٥): وأما الصلاة في الثوب الأحمر فقال أصحابنا: يكره للرجال لبسه والصلاة فيه، ثم ذكر الأحاديث المتعارضة الواردة في لبس الأحمر، ورجّح أحاديث الجواز ثم قال: ولأن الحمرة لون فهي كسائر الألوان، انتهى.
(١) "ردّ المحتار" (٩/ ٥١٥، ٥١٦).
(٢) "جمع الوسائل شرح الشمائل" للقاري (١/ ١١٥).
(٣) "إرشاد الساري" (١٢/ ٦٥٠، ٦٥١).
(٤) "بذل المجهود" (١٢/ ١٠٠).
(٥) "المغني" (٢/ ٣٠١، ٣٠٢).
(٢) "جمع الوسائل شرح الشمائل" للقاري (١/ ١١٥).
(٣) "إرشاد الساري" (١٢/ ٦٥٠، ٦٥١).
(٤) "بذل المجهود" (١٢/ ١٠٠).
(٥) "المغني" (٢/ ٣٠١، ٣٠٢).
٦ / ١٩٢