(١٧ - باب قول المريض: قوموا عني) — الصفحة ٣١٠٦

قال الحافظ (١) في ذكر مناسبة أحاديث الباب بالترجمة: وأما قول أيوب - عليه السلام - فاعترض ابن التِّين ذكره في الترجمة فقال: هذا لا يناسب التبويب؛ لأن أيوب إنما قاله داعيًا، ولم يذكره للمخلوقين، قلت: لعل البخاري أشار إلى أن مطلق الشكوى لا يمنع ردًّا على من زعم من الصوفية أن الدعاء بكشف البلاء يقدح في الرضاء والتسليم، فنبَّه على أن الطلب من الله ليس ممنوعًا، بل فيه زيادة عبادة؛ لما ثبت مثل ذلك عن المعصوم، وأثنى الله عليه بذلك، وأثبت له اسم الصبر مع ذلك، وقد بسط الحافظ الكلام على تفصيل ما يجوز من التشكي وما لا يجوز منه، فارجع إليه لو اشتقت.
قوله: (بل أنا وارأساه) في هامش النسخة المصرية عن شيخ الإسلام (٢): أي: دعي ذكر ما تجدينه من وجع رأسك واشتغلي بي، فإنك لا تموتين في هذه الأيام بل تعيشين بعدي.
وقوله: (وأعهد) أي: أوصي بالخلافة لأبي بكر.
وقوله: (أن يقول القائلون. . .) إلخ، أي: كراهة ذلك، انتهى.

(١٧ - باب قول المريض: قوموا عني)
أي: إذا وقع من الحاضرين عنده ما يقتضي ذلك، وتقدم حديث الباب في "كتاب العلم" بلفظ: "فقال رسول الله - ﷺ -: قوموا عني"، وهو المطابق للترجمة، ويؤخذ من هذا الحديث أن الأدب في العيادة أن لا يطيل العائد عند المريض حتى يضجره، وأن لا يتكلم عنده بما يزعجه، وجملة آداب العيادة عشرة أشياء، إلى آخر ما ذكر الحافظ (٣).

(١) "فتح الباري" (١٠/ ١٢٤).
(٢) "تحفة الباري" (٥/ ٥١٧).
(٣) "فتح الباري" (١٠/ ١٢٦).

٦ ‏/ ١١٩