وسيأتي في كتاب الأطعمة "باب ما كان السلف يدخرون. . ." إلخ، ولا يتوهم التكرار لاختلاف الأغراض، فالأوجه عند هذا العبد الضعيف أن الغرض من هذا الباب بيان ندب نفقة العيال لسنة لكونه فعله - ﷺ - ومداومة عليه، والغرض من الباب الآتي الردّ على من زعم من الصوفية أنه لا يجوز ادخار طعام لغد، وأنه ينافي التوكل، وما ورد في الترمذي من حديث أنس من أنه - ﷺ - كان لا يدخر شيئًا لغد لا ينافي الجواز، أو مخصوص بذاته الشريفة فإنه - ﷺ - كان يذكر شيئًا من التبر في الصلاة فيتخطى الناس حتى يأمر بقسمته، كما ورد في مواضع من البخاري، وهذا هو الجدير بشأنه الرفيع - ﷺ - كما هو أهله، انتهى من هامش "اللامع" (١).
وقال الحافظ (٢): قال ابن دقيق العيد: في الحديث جواز الادخار للأهل قوت سنة، وفي السياق ما يؤخذ منه الجمع بينه وبين حديث: "كان لا يدخر شيئًا لغد" فيحمل على الادخار لنفسه، وحديث الباب على الادخار لغيره، إلى آخر ما ذكر.
(٤ - باب قوله: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ﴾ [البقرة: ٢٣٣])
كذا في النسخ الهندية و"العيني" و"القسطلاني"، وأما في نسخة "الفتح" فهذا الباب متأخر عن الباب الآتي.
قال العيني (٣): وهذه الترجمة وقعت في رواية النسفي بعد الباب الذي
(١) "لامع الدراري" (٩/ ٣٨٧، ٣٨٨).
(٢) "فتح الباري" (٩/ ٥٠٣).
(٣) "عمدة القاري" (١٤/ ٣٧٢).
(٢) "فتح الباري" (٩/ ٥٠٣).
(٣) "عمدة القاري" (١٤/ ٣٧٢).
٥ / ٦٥٣