إلى آخر ما ذكر في هامش "اللامع"، في دلائل الفريقين.
(٣٠ - باب نكاح المحرم)
قال الحافظ (١): كأنه يحتج إلى الجواز لأنه لم يذكر في الباب شيئًا غير حديث ابن عباس في ذلك، ولم يخرج حديث المنع كأنه لم يصح عنده على شرطه، انتهى.
والمسألة خلافية شهيرة تقدم شيء من الكلام عليها في "باب تزويج المحرم" من كتاب الحج، وبسط الكلام عليها الشيخ قُدِّس سرُّه في "البذل" (٢)، وكذا العبد الضعيف في "الأوجز".
(٣١ - باب نهى رسول الله - ﷺ - عن نكاح المتعة أخيرًا)
قال الحافظ (٣): يعني تزويج المرأة إلى أجل فإذا انقضى وقعت الفرقة، وقوله في الترجمة: "أخيرًا" يفهم منه أنه مباحًا وأن النهي عنه وقع في آخر الأمر، وليس في أحاديث الباب التي أوردها التصريح بذلك، لكن قال في آخر الباب: إن عليًّا - رضي الله عنه - بيَّن أنه منسوخ، وقد وردت عدة أحاديث
(١) "فتح الباري" (٩/ ١٦٥).
(٢) راجع: "بذل المجهود" (٧/ ٢١٣ - ٢٢٥)، و"أوجز المسالك" (٧/ ٤٧، ٤٨).
(٣) "فتح الباري" (٩/ ١٦٧ - ١٧٠).
(٢) راجع: "بذل المجهود" (٧/ ٢١٣ - ٢٢٥)، و"أوجز المسالك" (٧/ ٤٧، ٤٨).
(٣) "فتح الباري" (٩/ ١٦٧ - ١٧٠).
٥ / ٤٩٦