(٢ - باب قول النبي - ﷺ -: من استطاع منكم الباءة. . .) إلخ

﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [آل عمران: ١٤] وقال عليه الصلاة والسلام: "حبب إليّ من دنياكم الطيب والنساء" وابتغاء النسل به أمر مظنون، ثم لا يدرى أصالح أم طالح، إلى آخر ما بسط الكلام عليه من كلام الشيخ ابن الهمام وغيره، وفي تراجم شيخ مشايخنا الدهلوي (١): فإن قلت: الأمر في قوله: ﴿فَانْكِحُوا﴾ للإباحة فمن أين فهم البخاري الترغيب؟ قلت: فهمه من سوق الكلام بيانه أن الله تعالى أشار عند صورة العدل إلى نكاح النساء، وعند خوف عدم العدل في ذلك إلى نكاح الواحدة أو التسري، فنبَّه بذلك على أن النكاح أمر مهم في صورة العدل في ذلك، انتهى.

(٢ - باب قول النبي - ﷺ -: من استطاع منكم الباءة. . .) إلخ
بالموحدة والهمزة المفتوحتين وتاء التأنيث ممدودًا، وقد لا يهمز ولا يمد، وقد يهمز ويمد من غير هاء، انتهى من "القسطلاني" (٢).
قوله: (وهل يتزوج) كأنه يشير إلى ما وقع بين ابن مسعود وعثمان فعرض عليه عثمان فأجابه بالحديث، فاحتمل أن يكون لا أرب فيه له فلم يوافقه، واحتمل أن يكون وافقه وإن لم ينقل ذلك، ولعله رمز إلى ما بين العلماء فيمن لا يتوق إلى النكاح هل يندب إليه أم لا؟ وسأذكر ذلك بعد (٣)، انتهى.
قلت: وتقدم الكلام عليه في أول كتاب النكاح.
قوله: (من استطاع منكم الباءة. . .) إلخ، قال الحافظ (٤): قال النووي: اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا على قولين يرجعان إلى معنى واحد، أصحهما: أن المراد معناها اللغوي وهو الجماع، فتقديره: من استطاع

(١) "شرح تراجم أبواب البخاري" للشاه الدهلوي (ص ٤٠٩).
(٢) "إرشاد الساري" (١١/ ٣٨٧).
(٣) انظر: "فتح الباري" (٩/ ١٠٧).
(٤) "فتح الباري" (٩/ ١٠٨ - ١١١).

٥ ‏/ ٤٦٦