وها هنا مسألة أخرى وهي رؤية النبي - ﷺ - ربّه - عز وجل - ليلة المعراج وهي أيضًا خلافية، ذكر شيء من الكلام عليهما في هامش "اللامع"، وسيأتي من كتاب التوحيد في "باب قوله تعالى: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ [النساء: ١٦٤]، وتقدم آنفًا في كلام القسطلاني ما يدل أن هذا الدنو والتدلي فيما بين نبينا - ﷺ - وبين الرب تبارك وتعالى.
(باب قوله: ﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ [النجم: ١٠])
سقط لفظ "باب" ولاحقه لغير أبي ذر، قاله القسطلاني (١).
وقال الحافظ (٢): ثبتت هذه الترجمة لأبي ذر وحده، وهي عند الإسماعيلي أيضًا فأورد فيه حديث ابن مسعود المذكور في الذي قبله، انتهى.
(باب قوله: ﴿لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ [النجم: ١٨])
قال القسطلاني (٣): سقط لغير أبي ذر لفظ "باب" وما بعده، انتهى.
قال الحافظ (٤): واختلف في الآيات المذكورة فقيل: المراد بها جميع ما رأى - ﷺ - ليلة الإسراء، وحديث الباب يدل على أن المراد صفة جبريل، انتهى.
(١) "إرشاد الساري" (١١/ ١١١).
(٢) "فتح الباري" (٨/ ٦١٠).
(٣) "إرشاد الساري" (١١/ ١١٢).
(٤) "فتح الباري" (٨/ ٦١١).
(٢) "فتح الباري" (٨/ ٦١٠).
(٣) "إرشاد الساري" (١١/ ١١٢).
(٤) "فتح الباري" (٨/ ٦١١).
٥ / ٣٠٧