قال الحافظ (١): قوله: "قاله ابن عباس. . ." إلخ، وصله المصنف في الصلاة بلفظ: "سدوا عني كل خوخة" فكأنه ذكره بالمعنى، وقوله في الحديث: "إلا باب أبي بكر" قال الحافظ (٢): هو استثناء مفرغ، والمعنى: لا تبقوا بابًا غير مسدود إلا باب أبي بكر فاتركوه بغير سد، قال الخطابي (٣) وابن بطال (٤) وغيرهما: في هذا الحديث اختصاص ظاهر لأبي بكر، وفيه إشارة قوية إلى استحقاقه للخلافة، ولا سيما وقد ثبت أن ذلك كان في آخر حياته - ﷺ - في الوقت الذي أمرهم فيه أن لا يؤمهم إلا أبو بكر، وقد ادعى بعضهم أن الباب كناية عن الخلافة، والأمر بالسد كناية عن طلبها، كأنه قال: لا يطلبن أحد الخلافة إلا أبا بكر، فإنه لا حرج عليه في طلبها، وإلى هذا جنح ابن حبان فقال - بعد أن أخرج هذا الحديث -: في هذا دليل على أنه الخليفة بعد النبي - ﷺ - إلى آخر ما قال، زاد الطبراني في آخر هذا الحديث بمعناه: "فإني رأيت عليه نورًا"، ثم ذكر الحافظ ههنا الكلام على الأحاديث التي يخالف ظاهرها حديث الباب الواردة في استثناء باب علي، فارجع إليه لو شئت.
(٤ - باب فضل أبي بكر بعد النبي - ﷺ -)
أي: في رتبة الفضل، وليس المراد البعدية الزمانية؛ فإن فضل أبي بكر كان ثابتًا في حياته - ﷺ -، كما دلَّ عليه حديث الباب، انتهى من "الفتح" (٥).
وقال القسطلاني (٦): وأما البعدية في الرتبة فيقال فيها: الأفضل بعد الأنبياء أبو بكر، وقد أطبق السلف على أنه أفضل الأمة، حكى الشافعي وغيره إجماع الصحابة والتابعين على ذلك، انتهى.
(١) "فتح الباري" (٧/ ١٢).
(٢) "فتح الباري" (٧/ ١٤).
(٣) "الأعلام" (١/ ٤٠٤، ٤٠٥).
(٤) "شرح ابن بطال" (٢/ ١١٥).
(٥) "فتح الباري" (٧/ ١٦).
(٦) "إرشاد الساري" (٨/ ١٦٨).
(٢) "فتح الباري" (٧/ ١٤).
(٣) "الأعلام" (١/ ٤٠٤، ٤٠٥).
(٤) "شرح ابن بطال" (٢/ ١١٥).
(٥) "فتح الباري" (٧/ ١٦).
(٦) "إرشاد الساري" (٨/ ١٦٨).
٤ / ٤٧٨