قوله: (كنا نعد الآيات بركة. . .) إلخ، كتب الشيخ في "اللامع" (٢): بيان لفساد الزمان وانقلاب الأمر من الخير إلى الشر، يعني: أن الآيات في زمنه - ﷺ - كانت بركة وبشارات للمسلمين، وأما اليوم فلم يبق منها غير التهويل والتخويف؛ كالزلزلة وقحوط المطر وغيرهما، فذكر العدد وأراد ملزومه وهو الوجود، انتهى.
قلت: وما أفاده الشيخ هو أجود بل أصح عندي مما قاله الشرَّاح، كما بسط في هامش "اللامع"، فارجع إليه لو شئت.
أما مطابقة حديث عبد الرحمن بن أبي بكر في قصة أضيافه بالباب فقال العيني (٣): قيل: لا مطابقة بينهما؛ لأن الترجمة في علامات النبوَّة والحديث في كرامة الصديق، وأجيب بأنه يجوز أن تظهر المعجزة على يد الغير، أو استفيد الإعجاز من آخره حيث قال: أكلوا منها أجمعون، انتهى.
قلت: ومن المعروف أن كرامة الولي معجزة لنبيِّه كما تقدم قريبًا.
(٢٦ - باب قول الله تعالى: ﴿يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾ الآية [البقرة: ١٤٦])
قال الحافظ (٤): وجه دخول هذه الترجمة في أبواب علامات النبوَّة
(١) "فيض الباري" (٤/ ٤٥٣).
(٢) "لامع الدراري" (٨/ ١١٨).
(٣) "عمدة القاري" (١١/ ٣١٩).
(٤) "فتح الباري" (٦/ ٦٣١).
(٢) "لامع الدراري" (٨/ ١١٨).
(٣) "عمدة القاري" (١١/ ٣١٩).
(٤) "فتح الباري" (٦/ ٦٣١).
٤ / ٤٧٠