(٣ - باب نزل القرآن بلسان قريش)

قوله: (فغضب معاوية) كتب الشيخ في "اللامع" (١): كان وجه الغضب أنه حمل قول عبد الله بن عمرو على أنه يكون خليفة حق، وليس المراد في الحديث ذلك، بل المراد أنه يتغلب، والحاصل أن أحد الصحابيين أخطأ فيه، فإما أن يكون مراد عبد الله أنه سيكون عن قريب أو أنه يكون خليفة حق، وهما غير صحيحين؛ لأنه يكون متغلبًا، ويكون في آخر الزمان، أو يكون الراوي أصاب في فهم ما روى، إلا أن معاوية - رضي الله عنه - فهم منه خلاف ما قصد، فغضب لذلك، والله أعلم، انتهى.
وفي هامشه: قال الحافظ (٢): في إنكار معاوية ذلك نظر؛ لأن الحديث الذي استدل به مقيد بإقامة الدين، فيحتمل أن يكون خروج القحطاني إذا لم تقم قريش أمر الدين، وقد وجد ذلك، انتهى.
وقال العلَّامة السندي (٣): وإنما فعل ما فعل معاوية؛ لأنه ما بلغه ذلك الحديث، واستدلاله بحديث "إن هذا الأمر. . ." إلخ، دليل عليه لا له؛ لأن تقييد "ما أقاموا الدين" يشعر أن هذا الأمر لا يبقي فيهم حين تركهم مراعاة الدين، والله تعالى أعلم، انتهى ملخصًا.
والأوجه عند هذا العبد الضعيف في سبب إنكار معاوية أنه حمل الحديث على أنهم يريدون بمعاونة هذا الحديث إخراج الخلافة من قريش، ويؤيده قول معاوية: إياكم والأماني، وبسط في هامش "اللامع" أيضًا أنهم اختلفوا في القحطاني هل يكون من الخلفاء الصالحين أم لا؟ فارجع إليه لو شئت.

(٣ - باب نزل القرآن بلسان قريش)
قال الحافظ (٤): أورد فيه طرفًا من حديث أنس في أمر عثمان - رضي الله عنه -،

(١) "لامع الدراري" (٨/ ١٠١، ١٠٢).
(٢) "فتح الباري" (٦/ ٥٣٥).
(٣) "صحيح البخاري مع حاشية السندي" (٢/ ٢٦٥).
(٤) "فتح الباري" (٦/ ٥٣٧).

٤ ‏/ ٤٥٣