وتعقب العيني على قول الحافظ: وهو وفاق من أهل العلم إذ قال: فيه خلاف، فقال الكرخي: المثبت أولى من النافي، وقال عيسى بن أبان: يتعارض المثبت والنافي فلا يترجح أحدهما على الآخر إلا بدليل مرجح. . .، إلى آخر ما قال، انتهى من هامش "اللامع" (١).
قوله: (هذا كما أخبر بلال. . .) إلخ، قال القسطلاني (٢): وإِطلاق الشهادة على إِخبار بلال تجوز.
وقال الكرماني (٣): فإن قلت: ليس هذا من باب ما علمنا، بل هما متنافيان لأن أحدهما قال: صلى، والآخر قال: لم يصل؟ وأجاب: بأن قوله: "لم يصل" معناه أنه ما علم أنه صلى، قال: ولعل الفضل كان مشتغلًا بالدعاء ونحوه فلم يره صلى فنفاه عملًا بظنه، انتهى.
(٥ - باب الشهداء العدول. . .) إلخ
كتب الشيخ في "اللامع" (٤): أي: بحسب ما يبدو لنا من أحوالهم وبذلك ينطبق الحديث بالترجمة، انتهى.
وفي هامشه (٥): كما هو نص قول عمر، ومعناه ثابت مرفوعًا كما سيأتي في "البخاري" في "باب بعث علي وخالد إلى اليمن" إذ قال خالد: كم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه، قال رسول الله - ﷺ -: "إني لم
(١) "اللامع" (٧/ ٥٤).
(٢) "إرشاد الساري" (٦/ ٨٧).
(٣) "شرح الكرماني" (١١/ ١٦٢ - ١٦٣).
(٤) "لامع الدراري" (٧/ ٥٥).
(٥) "اللامع" (٧/ ٥٥ - ٥٦).
(٢) "إرشاد الساري" (٦/ ٨٧).
(٣) "شرح الكرماني" (١١/ ١٦٢ - ١٦٣).
(٤) "لامع الدراري" (٧/ ٥٥).
(٥) "اللامع" (٧/ ٥٥ - ٥٦).
٤ / ١٤٥