وقال ابن المنيِّر: الذي يظهر أن مراد البخاري أن المشرك إذا أعتق مسلمًا نفذ عتقه وكذا إذا أعتق كافرًا فأسلم العبد، انتهى (١).
وكتب الشيخ قُدِّس سرُّه في "اللامع" (٢): هذا يرد على المؤلف ما قبل ذلك من قوله: "لا عتاقة إلا لوجه الله"، انتهى.
وتقدم شيء من الكلام عليه في "باب الخطأ والنسيان"، فارجع إليه.
(١٣ - باب من ملك من العرب رقيقًا فوهب. . .) إلخ
قال القسطلاني (٣): حذف مفعولات الأربعة للعلم بها ثم عطف على قوله: "ملك"، قوله: "وسبى الذرية" ثم قال: وقد ساق المؤلف هنا أربعة أحاديث دالة على ما ترجم به إلا البيع لكن في بعض طرق حديث أبي هريرة ذكره كما سيأتي، انتهى.
قال العيني (٤): قوله: "فوهب. . ." إلخ، تفصيل لقوله: "ملك"، فذكر خمسة أشياء: الهبة، والبيع، والجماع، والفداء، والسبي، انتهى.
وفي "البذل" (٥): ذهب الجمهور إلى جواز استرقاق العرب، وأنكره الحنفية والشافعي في القديم، لكن الحنفية جوَّزوا استرقاق نسائهم وذراريهم، انتهى.
وقال الحافظ (٦): هذه الترجمة معقودة لبيان الخلاف في استرقاق العرب وهي مسألة مشهورة، والجمهور على أن العربي إذا سبي جاز أن
(١) انظر: "فتح الباري" (٥/ ١٦٩).
(٢) "لامع الدراري" (٦/ ٣٨١).
(٣) "إرشاد الساري" (٥/ ٦٢٤).
(٤) "عمدة القاري" (٩/ ٣٤٢).
(٥) "بذل المجهود" (٩/ ٣٣٠ - ٣٣١).
(٦) "فتح الباري" (٥/ ١٧٠).
(٢) "لامع الدراري" (٦/ ٣٨١).
(٣) "إرشاد الساري" (٥/ ٦٢٤).
(٤) "عمدة القاري" (٩/ ٣٤٢).
(٥) "بذل المجهود" (٩/ ٣٣٠ - ٣٣١).
(٦) "فتح الباري" (٥/ ١٧٠).
٤ / ٩٩