قوله: (فيصلي الصبح ثم يدخله) قال الحافظ (١): واستدل بهذا على أن مبدأ الاعتكاف من أول النهار، وهو قول الأوزاعي والليث والثوري، وقال الأئمة الأربعة: يدخل قبيل غروب الشمس، وأولوا الحديث على أنه دخل من أول الليل، ولكن إنما تخلى بنفسه في المكان الذي أعده لنفسه بعد صلاة الصبح، انتهى.
قلت: وهذا التوجيه ذكره النووي (٢) وغيره أيضًا، لكن ردَّه العلامة السندي (٣) مبسوطًا، وأوله بأن المراد صبيحة عشرين اهتمامًا للاعتكاف، انتهى.
وبسط الكلام على المسألة في "الأوجز" (٤) وفيه: استدل به من قال: يدخل بعد الصبح وهو أحد قولي أحمد، انتهى.
وكذا بسط الكلام على الحديث شيخنا ومولانا خليل أحمد المهاجر المدني في "بذل المجهود" (٥).
(٧ - باب الأخبية في المسجد)
قال الحافظ (٦): ذكر فيه الحديث الماضي في الباب قبله مختصرًا، وتقدم مباحثه في الباب الذي قبله، انتهى.
وقال هناك: وفي الحديث جواز ضرب الأخبية في المسجد، وأن الأفضل للنساء أن لا يعتكفن في المسجد، انتهى.
(١) "فتح الباري" (٤/ ٢٧٥ - ٢٧٧).
(٢) "شرح صحيح مسلم" (٤/ ٣٢٦).
(٣) "حاشية السندي" (١/ ٣٤٥).
(٤) "أوجز المسالك" (٥/ ٤٣٤).
(٥) "بذل المجهود" (٨/ ٦٩٢ - ٦٩٤).
(٦) "فتح الباري" (٤/ ٢٧٧ - ٢٧٨).
(٢) "شرح صحيح مسلم" (٤/ ٣٢٦).
(٣) "حاشية السندي" (١/ ٣٤٥).
(٤) "أوجز المسالك" (٥/ ٤٣٤).
(٥) "بذل المجهود" (٨/ ٦٩٢ - ٦٩٤).
(٦) "فتح الباري" (٤/ ٢٧٧ - ٢٧٨).
٣ / ٥٤٧