قال الدردير (١): ندب بحبل من نبات الأرض لا من صوف أو وبر خشية تعلقه بشيء فيؤذيه، انتهى.
(١١٢ - باب تقليد النعل)
قال الحافظ (٢): يحتمل أن يريد الجنس، ويحتمل أن يريد الوحدة، أي: النعل الواحدة، فيكون فيه إشارة إلى من اشترط نعلين وهو قول الثوري، وقال غيره: تجزئ الواحدة، وقال آخرون: لا تتعين النعل بل كل ما قام مقامها أجزأ حتى أذن الإداوة، ثم ذكر الحكمة في تقليد النعل، وفي آخره: والمستحب تقليد نعلين لا واحدة، انتهى.
وفي "روضة المحتاجين": إن كان الهدي بدنة أو بقرة، استحب لمهديها أن يقلدها نعلين، وليكن لهما قيمة ليتصدق بهما، كما في "الأوجز" (٣).
(١١٣ - باب الجلال للبُدْنِ. . .) إلخ
بكسر الجيم وتخفيف اللام جمع جُل بضم الجيم وهو ما يطرح على ظهر البعير من كساء أو نحوه، انتهى من "الفتح" (٤).
والظاهر عندي: أن الغرض بيان استحباب التجليل لا بيان ندب التصدق به، لما سيأتي من ترجمة مستقلة.
قال القسطلاني (٥) بعد ذكر حديث الباب: وفيه استحباب تجليل البدن
(١) "حاشية الدسوقي" (٢/ ٨٨).
(٢) "فتح الباري" (٣/ ٥٤٨، ٥٤٩).
(٣) "الأوجز" (٧/ ٥١٣).
(٤) "فتح الباري" (٣/ ٥٤٩).
(٥) "إرشاد الساري" (٤/ ٢٥٦).
(٢) "فتح الباري" (٣/ ٥٤٨، ٥٤٩).
(٣) "الأوجز" (٧/ ٥١٣).
(٤) "فتح الباري" (٣/ ٥٤٩).
(٥) "إرشاد الساري" (٤/ ٢٥٦).
٣ / ٣٩٤