وكتب الشيخ في "اللامع" (٢): يعني بذلك أن جواز التبان معلل بالضرورة، فيرخص فيه لمن افتقر إليه، وذلك لأن هؤلاء ومن في حكمهم تنكشف عورتهم في الصعود والنزول، حين يرحلون الهوادج على الجمال، ولا يجوز التبان عندنا لأحد، إلى آخر ما تقدم.
(١٩ - باب من أهل ملبدًا)
قال الحافظ (٣): أي: أحرم وقد لبّد شعر رأسه، أي: جعل فيه شيئًا نحو الصمغ ليجتمع شعره لئلا يتشعث في الإحرام أو يقع فيه القمل، انتهى.
وبسط الكلام على التلبيد وحكمه وما يتعلق به، وأيضًا في وقت تلبيده - ﷺ - من أنه كان بعد الإحرام أو وقت الإدهان والتطيب في "جزء حجة الوداع" (٤)، فارجع إليه لو شئت، وفيه: وظاهر سياق كلام ابن القيم في "الهدي" يشعر بأن التلبيد كان بعد الإحرام.
والظاهر عندي: أنه كان وقت الإدهان والتطيب وغيرهما قبل الإحرام، وإليه يظهر ميل الحافظين ابن حجر والعيني، إذ قالا تحت شرح
(١) "حاشية السندي على صحيح البخاري" (١/ ٢٦٨).
(٢) "لامع الدراري" (٥/ ١٣٠).
(٣) "فتح الباري" (٣/ ٤٠٠).
(٤) "حجة الوداع" (ص ٦٤).
(٢) "لامع الدراري" (٥/ ١٣٠).
(٣) "فتح الباري" (٣/ ٤٠٠).
(٤) "حجة الوداع" (ص ٦٤).
٣ / ٣٢٧