وفي "الفيض" (١): وانعقد الإجماع على نجاة أولاد المسلمين، وقال مولانا النانوتوي رحمه الله تعالى: إن مقتضى الأدلة التوقّف فيهم أيضًا، انتهى.
قلت: لعل المصنف أشار في الترجمة بقوله: "ما قيل" إلى اختلاف الروايات في ذلك، وهكذا صنع في الترجمة الآتية، فبعض الروايات تدل جزمًا على كونهم من أهل الجنة، ففي "المشكاة" برواية أبي داود (٢) عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: "قلت: يا رسول الله! ذراري المؤمنين؟ قال: من آبائهم، فقلت: يا رسول الله! بلا عمل؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين". وبعض الروايات يشير إلى التردد وعدم الجزم كما تقدم في كلام الحافظ من رواية مسلم، وكتب الشيخ في "اللامع" (٣): قوله: "إن له مرضعًا في الجنة" وهذا من خصائصه - ﷺ -، انتهى.
وقال السندي (٤): كأنه من باب التشريف لا لأن الجنة يحتاج الصغير فيها إلى تربية ورضاعة، والله أعلم، انتهى.
(٩٢ - باب ما قيل في أولاد المشركين)
كتب الشيخ في "اللامع" (٥): ظاهر صنيع المؤلف من إيراد حديث الفطرة عقيب الرواية التي ظاهرها التوقف، وإن كان المراد نفي الاستحقاق
(١) "فيض الباري" (٢/ ٤٩٢).
(٢) "سنن أبي داود" (٤٧١٢).
(٣) "لامع الدراري" (٤/ ٣٩٥).
(٤) "حاشية السندي" (١/ ٢٤٠).
(٥) "لامع الدراري" (٤/ ٤٩٨).
(٢) "سنن أبي داود" (٤٧١٢).
(٣) "لامع الدراري" (٤/ ٣٩٥).
(٤) "حاشية السندي" (١/ ٢٤٠).
(٥) "لامع الدراري" (٤/ ٤٩٨).
٣ / ٢٤١