(٣٣ - باب ما يكره من النياحة على الميت)

قوله: (لقول الله - عز وجل -: ﴿قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ [التحريم: ٦])، وجه (١) الاستدلال لما ذهب إليه من هذه الآية أن هذا الأمر عام في جهات الوقاية، ومن جملتها أن لا يكون الأصل مولعًا بأمر منكر لئلا يجري أهله عليه بعده، أو يكون قد عرف أن لأهله عادة بفعل أمر منكر وأهمل نهيهم عنه، فيكون لم يق نفسه ولا أهله، انتهى.
وقس على هذا وجه الاستدلال من حديث: "كلكم راع. . ." إلخ.
قوله: (لم يقارف الليلة) المشهور أنه تعريض على عثمان بأنه باشر في تلك الليلة، قال الكرماني (٢): يروى أن هذه البنت هي أم كلثوم امرأة عثمان، وعثمان في تلك الليلة باشر جارية له، فعلم رسول الله - ﷺ - بذلك فلم يعجبه حيث شغل عن المريضة المحتضرة بها، انتهى.
لكن لم يرض به الشيخ قُدِّس سرُّه في تقريره ورجح بأن معناه لم يذنب الليلة ولو صغيرة، وجزم أبو طلحة بعدم الذنب فلعله بات مصليًّا، ومال الطحاوي في "مشكله" إلى أن فيه تصحيفًا والصواب: لم يقاول، أي: لم ينازع غيره الكلام؛ لأنهم كانوا يكرهون الحديث بعد العشاء، والبسط في "اللامع" (٣) وهامشه.

(٣٣ - باب ما يكره من النياحة على الميت)
قال الحافظ (٤): قال ابن المنيِّر: "ما" موصولة و"من" لبيان الجنس، والتقدير الذي يكره من جنس البكاء هو النياحة، والمراد كراهة التحريم. قال الحافظ: ويحتمل أن تكون "ما" مصدرية و"من" تبعيضية، والتقدير كراهية بعض النياحة، أشار إلى ذلك ابن المرابط وغيره. ونقل ابن قدامة (٥) عن أحمد رواية أن بعض النياحة لا تحرم، وفيه نظر. . . إلى آخر ما قاله.

(١) انظر: "فتح الباري" (٣/ ١٥٢).
(٢) "شرح الكرماني" (٧/ ٨٢).
(٣) "لامع الدراري" (٤/ ٣٣٩).
(٤) "فتح الباري" (٣/ ١٦١).
(٥) انظر: "المغني" (٣/ ٤٩٠).

٣ ‏/ ١٩٠