قال الحافظ (١): أشار بهذه الترجمة إلى حديث التلقين، لكن لما لم يكن على شرطه فاستشهد عليه بحديث الباب، وحديث التلقين أخرجه مسلم (٢): من حديث أبي هريرة بلفظ: "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله"، انتهى.
والتلقين على نوعين، أحدهما: قبل الدفن للمحتضر، والثاني: بعد الدفن، والأول لا خلاف فيه.
قال النووي (٣) تحت الحديث المذكور: أجمع العلماء على استحبابه. وحمل النووي هذا التلقين على تلقين المحتضر.
والنوع الثاني مختلف بين الأئمة، ففي "الدر المختار" (٤): لا يلقن بعد تلحيده، وإن فعل لا ينهى عنه، انتهى مختصرًا.
وفي "المغني" (٥): فأما التلقين بعد الدفن لم أجد فيه عن أحمد شيئًا، ولا أعلم فيه قولًا إلى أن قال: واستحبه القاضي وأبو الخطاب، ثم ذكر مستندهما في ذلك من رواية الطبراني.
(٢ - باب الأمر باتباع الجنائز)
اعلم أن الشرَّاح قاطبة حملوا الترجمة على المشي خلف الجنازة، قال الحافظ (٦): يأتي الكلام على اتباع الجنائز في "باب فضل اتباع الجنائز" في وسط "كتاب الجنائز"، والمقصود ههنا إثبات مشروعيته فلا تكرار، انتهى.
(١) "فتح الباري" (٣/ ١٠٩).
(٢) "صحيح مسلم" (٩١٧).
(٣) "شرح النووي" (٣/ ٤٩٠).
(٤) "الدر المختار" (٣/ ٨٠).
(٥) انظر: "المغني" (٣/ ٤٣٧).
(٦) "فتح الباري" (٣/ ١١٣).
(٢) "صحيح مسلم" (٩١٧).
(٣) "شرح النووي" (٣/ ٤٩٠).
(٤) "الدر المختار" (٣/ ٨٠).
(٥) انظر: "المغني" (٣/ ٤٣٧).
(٦) "فتح الباري" (٣/ ١١٣).
٣ / ١٦٢