فدل هذا الحديث – كما قرر ذلك ابن العربي وغيره – أن مجرد جر الثوب أنه من المخيلة، فإن كان وافق ذلك في قلب فاعله خيلاء، فحينئذ لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم وإن لم يكن كذلك فإن الأمر يكون محرمًا ويكون صاحبه متوعدًا بالعقوبة بالنار.
واستدل الحنابلة وغيرهم القائلون بالكراهية، بما ثبت في الصحيحين أن النبي ﷺ قال: (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه) فقال أبو بكر: يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلا أتعاهده فقال: (إنك لست ممن يفعله خيلاء) (٣) .
(١) أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار (٥٧٨٧)
(٢) أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢٣٥٩٢) [٥ / ٣٧٨]، (١٦٧٣٣) [٤ / ٦٥] عن رجل من قومه.
(٣) أخرجه البخاري في كتاب فضائل الصحابة، باب (٥) قول النبي - ﷺ - لو كنت متخذا خليلا، (٣٦٦٥)، ومسلم (٢٠٨٥) .
(٢) أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢٣٥٩٢) [٥ / ٣٧٨]، (١٦٧٣٣) [٤ / ٦٥] عن رجل من قومه.
(٣) أخرجه البخاري في كتاب فضائل الصحابة، باب (٥) قول النبي - ﷺ - لو كنت متخذا خليلا، (٣٦٦٥)، ومسلم (٢٠٨٥) .
٤ / ٦٧