شرح زاد المستقنع - حمد الحمد — الصفحة ٢٧٣٠

المميز الذي يعقل الطلاق، طلاقه يقع في المشهور من المذهب، والمراد بكونه يعقل الطلاق: أن يعلم أن هذا الطلاق يترتب عليه فراق المرأة وأنها لا تحل له، واستدلوا بقوله - ﷺ - في الحديث الذي رواه ابن ماجه وغيره وهو حديث حسن: (إنما الطلاق لمن أخذ بالساق) (١)، وبقول علي الذي رواه ابن أبي شيبة بإسنادٍ صحيح أنه قال: «اكتموا الصبيان الطلاق» (٢)، ومفهومه يدل على أن الطلاق من الصبيان يقع، ولأنه طلاق وقع من عاقل في محله.
وذهب الجمهور وهو رواية عن الإمام أحمد: إلى أنه لا يقع واستدلوا بقوله - ﷺ -: (رُفع القلم عن ثلاثة – وذكر منهم – الصبي حتى يبلغ) (٣) .
والذي يتبين ترجيحه هو القول الأول.
وأما الجواب عن دليل القول الثاني: فإن المراد بالرفع رفع الإثم، أي لا إثم عليهم، وهذه المسألة متعلقة بحق آدمي وهي المرأة التي وقع عليها الطلاق، بخلاف ما يتعلق بحقوق الله.
أما إذا كان الصبي لا يعقل الطلاق، فلا يعلم ما يترتب عليه من أحكام، من فراقه للمرأة وتحريمها عليه، فلا خلاف بين أهل العلم في أنه لا يقع.

(٣) ذكره البخاري معلقًا موقوفًا على علي رضي الله عنه في كتاب الطلاق، باب الطلاق في الإغلاق..، وأخرجه أبو داود في كتاب الحدود، باب في المجنون يسرق (٣٨٢٢) بلفظ آخر، وبرقم (٣٨٢٤) (٣٨٢٥)، وبقية الخمسة. انترنت / موقع الإسلام / بواسطة ردادي، وللسبكي مؤلف عن حديث رفع القلم، اسمه «إبراز الحكم من حديث رفع القلم» كما في موقع الوراق.

٢١ ‏/ ٤