وكذا كتب الله تعالى، فإن التوراة والإنجيل والزبور والفرقان متعددة، وهي كلامه٥ تعالى غير مخلوق، وإنما هذا أخذوه علم الكلام، وهو مُطَّرَحٌ٦ عند جميع الأئمة.
قال أبو يوسف٧: من طلب العلم بالكلام تزندق٨.
٥، ٥٣٢«، ابن ماجة:»١٢٦٩/٢«، والإمام أحمد في: المسند:»٢٥٨/٢«، وفي فيض القدير:»٤٧٨/٢«، نسب روايته إلى ابن عساكر أيضًا، كلهم عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا، وهو عند البخاري بلفظ:»إن لله مئه اسم إلا واحدًا من أحصاها دخل الجنة«.
٥ إلا ما غُيِّرَ وحرف، فلا يصح أن يوصف بذلك قطعًا.
٦ انظر: مناقب الشافعي:»صـ ١٨٢«، فتح الباري:»٢٧٣/١٣«، تبيين كذب المفتري:»٣٣٩«.
٧ يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حسنة، أبو يوسف القاضي، كان أكبر أصحاب أبي حنيفة، وأعلمهم، قال المزني: كان أبو يوسف أتبعهم للحديث، وهو أول من لقب بقاضي القضاة، ويقال له: قاضي قضاة الدنيا، توفي سنة ١٨٢هـ، البداية والنهاية:»١٨٠/١٠-١٨٢«.
٨ البداية والنهاية:»١٨٠/١٠".
٥ إلا ما غُيِّرَ وحرف، فلا يصح أن يوصف بذلك قطعًا.
٦ انظر: مناقب الشافعي:»صـ ١٨٢«، فتح الباري:»٢٧٣/١٣«، تبيين كذب المفتري:»٣٣٩«.
٧ يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حسنة، أبو يوسف القاضي، كان أكبر أصحاب أبي حنيفة، وأعلمهم، قال المزني: كان أبو يوسف أتبعهم للحديث، وهو أول من لقب بقاضي القضاة، ويقال له: قاضي قضاة الدنيا، توفي سنة ١٨٢هـ، البداية والنهاية:»١٨٠/١٠-١٨٢«.
٨ البداية والنهاية:»١٨٠/١٠".
٩٠