محملةٍ باللحم من جون خصرها ... تطولو القصارَ والطوال تطولها
قوله؛ «باكرتني شمولها»، زعم الأصمعي أن الخمر إنما سميت شمولًا لأن لها عصفة كعصفة الريح الشمال.
وقوله: «أباءةُ بردي» الأباءة: القصبةُ، وجمعها الأباءُ، يا فتى١.
قال كعبُ بن مالكٍ الأنصاريُّ:
من سرهُ ضربٌ يرعبلُ بعضهُ ... بعضًا كمعمعة الأباءِ المحرقِ٢
المعمعة: صوت إحراقه، يقال: سمعتُ معمعة القصب والقوصرة في النار، أي صوت احتراقها.
وإنما شبهَ المرأة بالبردية والقصبة لبقاء اللون المستتر منها وما والاهُ ورقته.
قال حميدُ بن ثور الهلاليُّ:
لم ألق عمرة بعد إذ هي ناشىء ... خرجت معطفة عليها مئزرُ
برزت عقيلة أربع هادينها ... بيض الوجوه كأنهن العنقرُ
العطاف: الوشاح للناس، والعنقرُ: أصولُ القصبِ، يقال: عنقرٌ وعنقرٌ، وفي هذا الشعر:
ذهبت بعقلك ريطةٌ مطويةٌ ... وهي التي تهدى بها لو تنشرُ٣
[قال أبو الحسنِ: أنشدنيه ثعلبٌ في قوله: لو تنشرُ: تشعر] .
فهممت أن أغشى إليها محجرًا ... ولمثلها يغشى إليه المحجرُ٤
وقوله: «سقتها غيولها» الغيل: ههنا: الأجمة، ومن هذا قوله: أسدُ غيل، قال طرفةُ:
١ ساقطة من ر.
٢ يرعبل: يمزق.
٣ الريطة: الملاءة البيضاء.
٤ المحجر: المحرم.
٢ يرعبل: يمزق.
٣ الريطة: الملاءة البيضاء.
٤ المحجر: المحرم.
٢ / ٢١٧