٣٨٥ - بَابُ الْقَافَةِ
° [١٤٧٦٣] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - دَخَلَ عَلَيْهَا مَسْرُورًا تَبْرُقُ (١) أَسَارِيرُ وَجْهِهِ، فَقَالَ: "أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ مُجَزِّزٌ الْمُدْلِجِيُّ لِزَيْدٍ، وَأُسَامَةَ؟ وَرَأَى أَقْدَامَهُمَا، فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ".
° [١٤٧٦٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ (٢)، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ … نَحْوَهُ (٣)، وَزَادَ فِيهِ: وَهُمَا فِي قَطِيفَةٍ (٤) قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا، وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا، وَلَمْ يَذْكُرْ: بَرِيقَ أَسَارِيرِ وَجْهِهِ.
• [١٤٧٦٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ زِيَادٍ (٥)، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَاءَهُ رَجُلٌ أَظُنُّهُ مِن بَنِي كُرْزٍ، فَرَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ يَسُبُّ الْغُلَامَ، وَأُمُّهُ تَتَنَاوَلُهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ لَابْنُكَ، قَالَ: فَدَعَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَحَمَلَ أُمَّهُ عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ انْتَفَى مِنْهُ.
(١) البريق: اللمعان والاستنارة كالبرق. (انظر: النهاية، مادة: برق).
(٢) ليس في الأصل، والمثبت من (س). وينظر: "مستخرج أبي عوانة" (٣/ ١٣١) من طريق المصنف، به.
(٣) ليس في الأصل، والمثبت من (س)، واستدركناه من المصدر السابق.
(٤) القطيفة: نسيجٌ من الحرير أو القطن ذو أهداب (زوائد) تُتَّخَذ منه ثياب وفُرُش. (انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة، مادة: قطف).
(٥) كذا ذكره، ولعل الصواب: "أبو زياد الهاشمي" انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٧٣)، وإلا فهو "زياد بن أبي زياد، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة". وينظر: "المحلى" (٩/ ٣٤١). (١٣٤١٥).
(٢) ليس في الأصل، والمثبت من (س). وينظر: "مستخرج أبي عوانة" (٣/ ١٣١) من طريق المصنف، به.
(٣) ليس في الأصل، والمثبت من (س)، واستدركناه من المصدر السابق.
(٤) القطيفة: نسيجٌ من الحرير أو القطن ذو أهداب (زوائد) تُتَّخَذ منه ثياب وفُرُش. (انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة، مادة: قطف).
(٥) كذا ذكره، ولعل الصواب: "أبو زياد الهاشمي" انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٧٣)، وإلا فهو "زياد بن أبي زياد، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة". وينظر: "المحلى" (٩/ ٣٤١). (١٣٤١٥).
٧ / ٣٨٣