° [١٠٢٧٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ قَالَ: لَمَّا صَلَّى النَّبِيُّ - ﷺ - الْفَجْرَ قَامَتْ زَيْنَبُ، فَقَالَتْ: إِنَّهُ ذَكَرَ زَوْجِي قَدْ جِيءَ بِهِ، وإِنِّي قَدْ أَجَزتُهُ، فَقَالَ النَّبِي - ﷺ -: "إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ مَا لِي بِهِ مِنْ عِلْمٍ، وإنَّهُ لَيُجِيرُ عَلَى الْقَوْمِ أَدْنَاهُمْ".
° [١٠٢٧٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ: "إِنَّ الْمُسْلِمِينَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ (٣)، تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ (٤)، وَيَنْعَقِدُ بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ، وَلَا ذُو عَهْدٍ (٥) فِي عَهْدِهِ، وَأَدْنَاهُمْ عَلَى أَقْصَاهُمْ، وَالْمُتَسَرِّي عَلَى الْقَاعِدِ، وَالْقَوِيُّ عَلَى الضَّعِيفِ"، يَقُولُ: فِي الْغَنَائِمِ.
° [١٠٢٧٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ * ابْنِ شِهَابٍ وَغَيْرِهِ، أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - أَجَازَ جِوَارَ زَيْنَبَ ابْنَتِهِ.
٢١ - بَابُ سَهْمِ الْعَبْدِ
• [١٠٢٧٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ لَا سَهْمَ لِعَبْدٍ مَعَ
(١) في الأصل: "وقال"، والمثبت هو الأظهر.
(٢) في الأصل: "غشوهم"، والمثبت هو الأولى.
الغشيان: الازدحام والإكثار. (انظر: النهاية، مادة: غشا).
(٣) يد على من سواهم: مجتمعون على أعدائهم. (انظر: النهاية، مادة: يد).
(٤) تكافؤ الدماء: التساوي في القصاص والديات. (انظر: النهاية، مادة: كفأ).
(٥) المعاهد: من كان بينك وبينه عهد، وأكثر ما يطلق على اليهود والنصارى، وقد يطلق على غيرهم إذا صولحوا على ترك الحرب مدة ما. (انظر: النهاية، مادة: عهد).
* [٣/ ٥٢ أ].
(٢) في الأصل: "غشوهم"، والمثبت هو الأولى.
الغشيان: الازدحام والإكثار. (انظر: النهاية، مادة: غشا).
(٣) يد على من سواهم: مجتمعون على أعدائهم. (انظر: النهاية، مادة: يد).
(٤) تكافؤ الدماء: التساوي في القصاص والديات. (انظر: النهاية، مادة: كفأ).
(٥) المعاهد: من كان بينك وبينه عهد، وأكثر ما يطلق على اليهود والنصارى، وقد يطلق على غيرهم إذا صولحوا على ترك الحرب مدة ما. (انظر: النهاية، مادة: عهد).
* [٣/ ٥٢ أ].
٥ / ٤٧٨