المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (ص ٤ ‏/ ٨٢)

إِلَى (١) الْإِسْلَامِ نَزَلَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَيءٍ لَا تَشْرَبُوا الْخَمْرَ *، لَقَالُوا: لَا نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لَا تَقْرَبُوا النِّسَاءَ (٢)، لَقَالُوا: لَا (٣) نَدَعُ الزِّنَا (٤) أَبَدًا، لَقَدْ نَزَلَ بِمَكَّةَ - وإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ - عَلَى مُحَمَّدٍ - ﷺ -: ﴿السَّاعَةُ أَدْهَى (٥) وَأَمَرُّ﴾ [القمر: ٤٦]، وَمَا نَزَلَتْ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَالنِّسَاءِ (٤) إِلَّا وَأَنا عِنْدَهُ، قَالَ: فَأَخْرَجَتْ (٦) لَهُ الْمُصْحَفَ، فَأَمْلَتْ (٧) عَلَيْهِ آيَ السُّوَرِ.
• [٦١١٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، أَوْ غَيْرِهِ، قَالَ كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ أَوْرَادًا (٨)، سُورَةَ الْبَقَرَةِ (٩) ثُمَّ (١٠)، يُضِيفُ إِلَيْهَا (١١) سُورَةً أُخْرَى مِنَ الْقُرْآنِ، حَتَّى كَانَ (١٢) رُبَّمَا أَضَافَ إِلَيْهَا سُبْعَ الْقُرْآنِ (١٣)، وَكَانَ يَقْرَأُ الْقُرآنَ فِي سَبْعٍ.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ قَتَادَةُ يَقْرَؤُهُ (١٤) فِي سَبْعٍ.

(١) من (ك)، (م)، وينظر المصدران السابقان.
* [٣٨ أ/ م].
(٢) في الأصل، (ن): "النساء"، والمثبت من (ك)، (م).
(٣) في الأصل: "ألا"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(٤) من (ك)، (م).
(٥) أدهى: من الداهية، أي: أفظع وأشد مرارة. (انظر: بهجة الأريب) (ص ٢٢٥).
(٦) في (ك)، (م): "فأخرج".
(٧) في (ك)، (م): "فأمليت".
(٨) في الأصل، (ك)، (م): "أوزادا"، ورسمه في الأخير على هيئة المرفوع، والمثبت من (ن)، وينظر: "حلية الأولياء" لأبي نعيم (٢/ ٢٧١).
(٩) قوله: "سورة البقرة" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (م)، وألحق مكانه في (ن) وفي حاشيتها كلام لم يظهر منه إلا آخر حرفين من المثبت، وصحح عليه.
(١٠) في (ك): "و".
(١١) في (م): "إليه".
(١٢) في (ك): "يكون".
(١٣) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، (م).
(١٤) في (م): "يقرأ".

٤ ‏/ ٨٢