• [٤٣٩٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ: ﴿فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ [البقرة: ٢٣٩]، قَالَ: ذَلِكَ عِنْدَ الضِّرَابِ بِالسَّيْفِ، تُصلِّي (٢) رَكْعَةً إِيمَاءً حَيْثُ كَانَ وَجْهُكَ رَاكِبًا كُنْتَ (٣)، أَوْ مَاشِيًا، أَوْ سَاعِيًا.
• [٤٣٩٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ (٤) فِي قَوْلِهِ: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾، قَالَ: تُجْزِئُ تَكْبِيرَتَانِ (٥) حَيْثُ كَانَ تَوَجُّهُهُ.
• [٤٣٩٤] عبد الرزاق *، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ مُجَاهِدٌ: إِذَا اخْتَلَطُوا، فَإِنَّمَا هُوَ الذِّكْرُ وَالْإِشَارَةُ بِا لرَّأْسِ.
• [٤٣٩٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: إِذَا كَانَتِ الْمُسَايَفَةُ، فَإِنَّمَا هِيَ (٦) رَكْعَة يُومِئُ بِهَا إِيمَاءً أَيْنَ كَانَ وَجْهُهُ مَاشِيًا كَانَ أَوْ رَاكِبًا.
• [٤٣٩٦] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: رَكْعَتَانِ يُومِئُ بِهِمَا حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ.
(١) هذا الخبر ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، (ك)، وذكر هذا القولَ عن ابن عباس ابنُ حزم في "المحلى" (٥/ ٣٥).
(٢) في (ر): "فصلي"، والمثبت من الأصل، (ك).
(٣) ليس في (ر).
(٤) قوله: "جويبر عن الضحاك" وقع في الأصل، (ر): "جويبر بن الضحاك"، وهو تصحيف، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "الجهاد" لابن المبارك (١٩٧) عن سفيان، به، وجويبر هو: ابن سعيد البلخي، والضحاك هو: ابن مزاحم، وينظر: "الإكمال" لابن ماكولا (٢/ ١٦٤)، و"تاريخ بغداد" (٧/ ٢٥٨).
(٥) في الأصل، (ر): "تكبيرتين"، والمثبت هو الجادة.
* [ر/ ٤٧٤].
(٦) في (ر): "هو".
(٢) في (ر): "فصلي"، والمثبت من الأصل، (ك).
(٣) ليس في (ر).
(٤) قوله: "جويبر عن الضحاك" وقع في الأصل، (ر): "جويبر بن الضحاك"، وهو تصحيف، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "الجهاد" لابن المبارك (١٩٧) عن سفيان، به، وجويبر هو: ابن سعيد البلخي، والضحاك هو: ابن مزاحم، وينظر: "الإكمال" لابن ماكولا (٢/ ١٦٤)، و"تاريخ بغداد" (٧/ ٢٥٨).
(٥) في الأصل، (ر): "تكبيرتين"، والمثبت هو الجادة.
* [ر/ ٤٧٤].
(٦) في (ر): "هو".
٣ / ٢٢٩