ـ مسألة في باب النصيحة: عند قوله تعالى: ﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [سورة الأعراف: ٦٢]، قال: «فعلم منه أن الأصل في النصيحة أن يقصد بها صلاح المنصوح له لا الناصح، فإن كان له فائدة منها وجاءت تبعا فلا بأس، وإلا لم تكن النصيحة خالصة» (٢).
ـ ومما انفرد به رحمه الله في هذا الباب، أركان الهداية من القرآن: عند قوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ [سورة المائدة: ٢]، قال: «أما الأمر بالتعاون على البر والتقوى فهو من أركان الهداية الاجتماعية في القرآن؛ لأنه يوجب على الناس إيجابا دينيا أن يعين بعضهم بعضا على كل عمل من أعمال البر التي تنفع الناس أفرادا وأقواما في دينهم ودنياهم، وكل عمل من أعمال التقوى التي يدفعون بها المفاسد والمضار عن أنفسهم، فجمع بذلك بين التحلية والتخلية، ولكنه قدم التحلية بالبر، وأكد هذا الأمر بالنهي عن ضده؛ وهو التعاون على الإثم بالمعاصي وكل ما يعوق عن البر والخير» (٣).
(١) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٧/ ٣٦٩).
(٢) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٨/ ٤٣٨).
(٣) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٦/ ١٠٨).
(٢) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٨/ ٤٣٨).
(٣) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٦/ ١٠٨).
٩٥