• معرفة المقاصد: عند قوله تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ [سورة النساء: ١٣٤]، قال: «والآية تدل على أن الإسلام يهدي أهله إلى سعادة الدارين، وأن يتذكروا أن كلا من ثواب الدنيا وثواب الآخرة من فضل الله ورحمته» (٢).
• فقه الإنكار: عند قوله تعالى: ﴿أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ﴾ [سورة النساء: ١٤٠]، قال: «ويؤخذ منه أن إقرار المنكر والسكوت عليه منكر، وهذا منصوص عليه أيضا، وأن إنكار الشيء يمنع فشوه بين من ينكرونه حتما، فليعتبر بهذا أهل هذا الزمان» (٣).
• الوعد والوعيد: عند قوله تعالى: ﴿وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ [سورة الأنعام: ١٢٣]، قال: «وهي تتضمن الوعيد لأكابر مجرمي مكة الماكرين والوعد، وذلك بالإيجاز الذي يستنبطه الأذكياء من أمثال هذه القواعد العامة» (٤).
• الترغيب والترهيب: عند قوله تعالى: ﴿وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ [سورة يونس: ١٩]، قال: «والآية تتضمن الوعيد على اختلاف الناس المفضي إلى الشقاق والعدوان» (٥).
(١) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٤/ ٣٦٧).
(٢) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٥/ ٣٧٠).
(٣) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٥/ ٣٧٨).
(٤) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٨/ ٣٠).
(٥) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (١١/ ٢٦٩).
(٢) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٥/ ٣٧٠).
(٣) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٥/ ٣٧٨).
(٤) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٨/ ٣٠).
(٥) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (١١/ ٢٦٩).
٧٥