قال القرطبي: «دلت هذه الآية وقوله تعالى: (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)، على وجوب التدبر في القرآن ليعرف معناه، فكان في هذا رد على فساد قول من قال: لا يؤخذ من تفسيره إلا ما ثبت عن النبي ﷺ، ومنع أن يتأول على ما يسوغه لسان العرب» (٢)، ومثله الشوكاني (٣).
[عظم مهمة الرسل وتأييد الله لهم بأسباب النصر]
قال تعالى: ﴿فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا (٨٤)﴾ [سورة النساء: ٨٤]
١٨. قال الشيخ محمد رشيد -رحمه الله-: «ويؤخذ من الآية أن الله - تعالى - كلف نبيه -ﷺ- أن يقاتل الكافرين الذين قاوموا دعوته بقوتهم وبأسهم وإن كان وحده، وهي تدل على أنه أعطاه من الشجاعة ما لم يعط أحدا من العالمين، وسيرته -ﷺ- تدل على ذلك» (٤).
الدراسة:
استنبط الشيخ محمد رشيد رضا -رحمه الله- استنباطا عقديا، في باب الإيمان بالرسل، في مسألة عظم مهمة الرسل وتأييد الله لهم بأسباب النصر، بدلالة اللفظ.
وجه الاستنباط: الأمر في الآية يدل على وجوب قتال من يقاوم دعوة الحق، لأن الله أيّد رسله بكل وسائل النصر، وأن هذا الأمر متضمن لوسائل القوة والشجاعة التي أيد الله بها رسوله -ﷺ- وسيرته في معاركه شاهدة على ذلك، ومن ذلك تحريض المؤمنين ودعوتهم لقتال أهل الباطل والضلال.
قال أبو جعفر: «يعني بقوله جل ثناؤه: (فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك)، فجاهد يا محمد، أعداء الله من أهل الشرك به (في سبيل الله)، يعني: في دينه الذي شرعه لك، وهو الإسلام، وقاتلهم فيه بنفسك، فأما قوله: (لا تكلف إلا نفسك) فإنه يعني: لا يكلفك الله فيما فرض عليك من جهاد عدوه وعدوك، إلا ما حمَّلك من ذلك دون ما حمَّل غيرك منه، أي: أنك إنما تُتَّبع بما اكتسبته دون ما اكتسبه غيرك، وإنما عليك ما كُلِّفته دون ما كُلِّفه غيرك» (٥).
(١) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (٢/ ٨٣).
(٢) الجامع لأحكام القرآن (٥/ ٢٩٠).
(٣) فتح القدير (١/ ٥٦٧).
(٤) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٥/ ٢٤٨).
(٥) جامع البيان في تأويل آي القرآن، ت شاكر (٨/ ٥٧٩).
(٢) الجامع لأحكام القرآن (٥/ ٢٩٠).
(٣) فتح القدير (١/ ٥٦٧).
(٤) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٥/ ٢٤٨).
(٥) جامع البيان في تأويل آي القرآن، ت شاكر (٨/ ٥٧٩).
٢٦٢