(١٧) والطَّلاحَةُ: الإِعْيَاءُ الشَّديدُ، بَعِيرٌ طَلِيْحٌ، وناقَةٌ طَلِيْحٌ (١٨) وطِلْحٌ.
والمَهْزُوْلُ من القِرْدانِ يُسَمّى: طِلْحًا، والجَميعُ: الأطْلاحُ.
وذو (١٩) طَلَحٍ: المَكانُ الذي ذَكَرَه الحُطَيْئةُ:
ماذا تقولُ لأفْراخٍ بذي طَلَحٍ …
(٢٠) وطَلَحٌ -أيضًا-، ذَكَرَه الأعْشى (٢١).
ورَجُلٌ طِلْحٌ (٢٢): خالي الجَوْفِ من الطَّعَام.
وفلانٌ طِلْحُ مالٍ: أي مُصْلِحُه. وطِلْحُ نِسَاءٍ: أي تِبْعُهُنَّ.
وطَلَّحَ فلانٌ على فلانٍ: ألَحَّ عليه في المَسْألة.
لطح (٢٣):
اللَّطْحُ: كاللَّطْخِ إِذا جَفَّ أو حُكَّ لم يَبْقَ له أثَرٌ.
واللَّطْحُ: الضَّرْبُ باليَدِ،
و١٤ - في الحديث (٢٤): «كان النَّبِيُّﷺ (٢٥) - يَلْطَحُ
(١٧) ديوان الأعشى:١٥٩، ونص البيت فيه:
كم رأينا من أناس هلكوا ورأينا المرء عمرًا بطلحْ.
(١٨) جملة (وناقة طليح) لم ترد في ك.
(١٩) كلمة (ذو) سقطت من ك.
(٢٠) ديوان الحطيئة:١١٣، ونصه فيه:
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخٍ رغب الحواصل لا ماء ولا شجرُ وهو بنص الأصل في التهذيب والمحكم والتكملة ومعجم البلدان:٦/ ٥٤ واللسان.
(٢١) قال في معجم البلدان:٦/ ٥٤ تعقيبًا على بيت الأعشى المتقدم الذكر: «قال ابن السكيت: طَلَحٌ هاهنا موضعٌ».
(٢٢) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ومطبوع التكملة، ولكنها في القاموس بفتح الطاء.
(٢٣) وهم في ك فجعل العنوان (حلط).
(٢٤) ورد الحديث في غريب أبي عبيد:١/ ١٢٨ والتهذيب والمقاييس والمحكم والفائق:٣/ ٧٤ وصُحِّف فيه الى (يلطخ) بالخاء المعجمة. واللسان والتاج.
(٢٥) كلمة (عليه) سقطت من ك.
كم رأينا من أناس هلكوا ورأينا المرء عمرًا بطلحْ.
(١٨) جملة (وناقة طليح) لم ترد في ك.
(١٩) كلمة (ذو) سقطت من ك.
(٢٠) ديوان الحطيئة:١١٣، ونصه فيه:
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخٍ رغب الحواصل لا ماء ولا شجرُ وهو بنص الأصل في التهذيب والمحكم والتكملة ومعجم البلدان:٦/ ٥٤ واللسان.
(٢١) قال في معجم البلدان:٦/ ٥٤ تعقيبًا على بيت الأعشى المتقدم الذكر: «قال ابن السكيت: طَلَحٌ هاهنا موضعٌ».
(٢٢) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ومطبوع التكملة، ولكنها في القاموس بفتح الطاء.
(٢٣) وهم في ك فجعل العنوان (حلط).
(٢٤) ورد الحديث في غريب أبي عبيد:١/ ١٢٨ والتهذيب والمقاييس والمحكم والفائق:٣/ ٧٤ وصُحِّف فيه الى (يلطخ) بالخاء المعجمة. واللسان والتاج.
(٢٥) كلمة (عليه) سقطت من ك.
٣ / ٢٣