* العِلْهَمُّ والعُلاهِمُ: العَظيمُ الضَّخْمُ.
[مع النون]:
أَهْمَلَه الخَليلُ (٣٣).
* [وحكى] (٣٤) الخارْزَنْجِيُّ: الهَنْبَعَةُ: مِشْيَةٌ دون الهَنْبَلَةِ، والهَنْبَلَةُ:
كمِشْيَةِ الظّالِعِ والضَّبُعِ.
* العُفَاهِنُ: النّاقَةُ القَوِيَّةُ.
[مع الفاء]:
* وانَّه لَفي عُفَاهِمٍ من العَيْشِ: أي في رَفاهِيَةٍ.
وعُفَاهِمُ الشَّبَابِ: أوَّلُه.
والعُفَاهِمُ: النّاقَةُ القَوِيَّةُ، والجَميعُ: العُفَاهِمُ (٣٥).
[مع الباء]:
* العَيْهَبُ: البَلِيْدُ من الرِّجَال، ويُقال بالغَيْنِ مُعْجَمَةً (٣٦).
(٣٢) زيادة من ك، ولم يهمل الخليل هذه المادة فقد جاء في العين:٢/ ٢٨١ «الهلمع لغة في الهرمع».
(٣٣) لم يذكر الخليل الهنبعة ولكنه لم يهمل المادة، فقد ورد في العين ٢/ ٢٨٣: «الهنبع والخنبع من لباس النساء».
(٣٤) زيادة يستدعيها السياق.
(٣٥) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وفي ك بفتح العين، ولم نجد نصًا عليها في المعجمات.
(٣٦) وهو المشهور في المعجمات.
(٣٣) لم يذكر الخليل الهنبعة ولكنه لم يهمل المادة، فقد ورد في العين ٢/ ٢٨٣: «الهنبع والخنبع من لباس النساء».
(٣٤) زيادة يستدعيها السياق.
(٣٥) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وفي ك بفتح العين، ولم نجد نصًا عليها في المعجمات.
(٣٦) وهو المشهور في المعجمات.
٢ / ١٩٧