واللَّبْلَبَةُ: فِعْلُ الشّاةِ بوَلَدِها إذا لَحَسَتْه شَفَقَةً وحُبًّا.
وجَلَبَةُ الغَنَمِ: لَبَالِبُ.
ولَبَالِبُ القَلْبِ: ما حَوْلَهُ ممَّا عُلِّقَ به، وهو يُحِبُّه بلَبَالِبِ قَلْبِه.
واللَّبْلابُ: حَشِيْشَةٌ يُتَدَاوى (٩) بها.
ولَبَّ بالمَكانِ وأَلَبَّ به: أقَامَ به، ومنه قَوْلُهم: لَبَّيْكَ: أي أنا مُقِيْمٌ على طَاعَتِكَ وإجَابَتِكَ، وقيل: اتِّجَاهِي إليكَ، من قَوْلِهِم: داري تَلُبُّ دارَكَ: أي تُوَاجِهُها. وهو بِلَبَبِ الوادي: أي بحِذَائِه.
واللَّبِيْبُ -بوَزْنِ فَعِيْلٍ-: المُلَبِّي الذي يَقُولُ: لَبَّيْكَ.
والمَلَبُّ: المَمْشَى في الطَّرِيْقِ الذي يَلُبُّ الجَبَلَ.
وهو لَبٌّ بكذا: أي حاذِقٌ، وقَوْمٌ لُبُّونَ (١٠). وهو طَبٌّ لَبٌّ.
بل:
البَلَلُ: الرُّطُوْبَةُ، وكذلكَ البِلالُ، وجَمْعُه أبْلالٌ. والبِلَّةُ: الدُّوْنُ من البَلَلِ. وما في السِّقَاءِ بِلالٌ: أي ماءٌ. وما في البِئْرِ بَالُوْلٌ.
وإذا حَسُنَتْ حالُ الرَّجُلِ قيل: ابْتَلَّ وابْتَلَّتْ حالُه وتَبَلَّلَ. وإنَّه لَحَسَنُ البُلَلَةِ: يَعْنِي الزِّيَّ والهَيْئَةَ.
وطَوَيْتُه على بُلُلَتِه وبُلُوْلِه وبَلالِه (١١) وبَلَّتِه (١٢): أي على ما بَدَا لي منه مِمَّا لا أشْتَهِي، وقيل: احْتَمَلْتُه على ما فيه من عَيْبٍ.
(٨) في ك: واللباتة.
(٩) سقطت جملة (حشيشة يتداوى) من ك.
(١٠) كذا الضبط في الأصلين، ومقتضى ضبط المفرد فتح اللاّم في الجمع.
(١١) كذا في الأصلين، وربما كان الصواب: (وبَلالَتِه) أو (وبِلالِه).
(١٢) في أمثال أبي عبيد:١٥٢ مَثَلٌ نصُّه: «طويتُ فلانًا على بِلالِه، وطويتُه على بُلُوْلِه وبُلَلَتِه» ونصه في مجمع الأمثال:١/ ٤٤٢ «طويتُه على بلاله وعلى بللتِه».
(٩) سقطت جملة (حشيشة يتداوى) من ك.
(١٠) كذا الضبط في الأصلين، ومقتضى ضبط المفرد فتح اللاّم في الجمع.
(١١) كذا في الأصلين، وربما كان الصواب: (وبَلالَتِه) أو (وبِلالِه).
(١٢) في أمثال أبي عبيد:١٥٢ مَثَلٌ نصُّه: «طويتُ فلانًا على بِلالِه، وطويتُه على بُلُوْلِه وبُلَلَتِه» ونصه في مجمع الأمثال:١/ ٤٤٢ «طويتُه على بلاله وعلى بللتِه».
١٠ / ٣١٢