والظِّعَانُ: النِّسْعُ.
وذو الظَّعِيْنَةِ (١٩): مَوْضِعٌ.
ومَظْعُوْنٌ: اسْمُ رَجُلٍ.
وفي مَثَلٍ: «على كُرْهٍ ظَعَنَتْ ظاعِنَةٌ (٢٠)»؛ ويُقال: على عَمْدٍ، وهو ظَاعِنَةُ بنُ مُرٍّ غَلَبَهُم قَوْمُهم فرَحَلوا عنهم.
نعظ:
نَعَظَ الذَّكَرُ نَعْظًا ونُعُوْظًا.
وأنعَظَتِ المرأةُ: شَبِقَتْ.
والنّاعُوْظُ: الذي يُهَيِّجُ النَّعْظَ.
عنظ:
العُنْظُوَانُ: نَبْتٌ، يُقال عَظِيَ البَعيرُ: إذا اسْتَكْثَرَ رَعْيَه له؛ عَظَىً. والفاحِشُ من القَوْم؛ [يُقال] (٢١) عَنْظَى: إذا تكلَّمَ بالقَبيح. والذَّكَرُ من الجَرَاد، والأُنْثى عُنْظُوَانَةٌ. واسْمُ رَجُلٍ من كَلْب.
وعَنْظَى به: سَخِرَ منه. وسَمَّعَ به. ونَوَّهَ أيضًا.
وامرأةٌ عِنْظِيَان (٢٢): صَخّابَةٌ سَيِّئةُ الخُلُق، وهو مِنْ عَظَاه كذَا: أي سَاءَهُ وحَزَنَه.
(١٨) من «تركبه» إلى «تركبه» لم ترد في ك.
(١٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وفي القاموس: كجُهَيْنَة، وروى في التاج جواز الوجهين.
(٢٠) المثل في المحكم واللسان والتاج.
(٢١) الزيادة من ك.
(٢٢) كذا في الأصلين، ونص في التكملة والتاج ان الانثى بالهاء.
(١٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وفي القاموس: كجُهَيْنَة، وروى في التاج جواز الوجهين.
(٢٠) المثل في المحكم واللسان والتاج.
(٢١) الزيادة من ك.
(٢٢) كذا في الأصلين، ونص في التكملة والتاج ان الانثى بالهاء.
١ / ٤٥٥