ولم يُفَسِّرِ النّاعوت (٣٦) فيه [/٣٣ ب].
عتن:
أهْمَله الخَليل (٣٧).
وحكى الخارْزَنْجِيُّ: عَتَنْتُهُ إلى السِّجْن أعْتِنُه وأعْتُنُه: بمعنى عَتَلْتَه أي قُدْتَه.
نتع:
يُقال: نَتَعَ العَرَقُ نُتُوْعًا، وهو شِبْهُ نَبَعَ؛ إلاّ أنَّ التاءَ فيه أحْسَن.
العين والتاء والفاء
عفت:
عَفَتَ كَلامَه عَفْتًا: لَكَنَه وكَسَرَه. وكذلك عَفَتَ يَدَه: كَسَرَها ولَوَاها. وهو مِعْفَتٌ: يكْسِرُ كلَّ شيء.
وعَفَتَني عن حاجَتي: حَبَسَني.
ورَجُلٌ عِفِتَّان وصِفِتَّان: أي غَليظٌ شَديدٌ جَافٍ. ورَجُلٌ صِفْتِيْتٌ ولا يُقال عِفْتِيْت.
العين والتاء والباء
عتب:
العَتَبَةُ: أعْلى البابِ مقابِلًا للأُسْكُفَّةِ، والجَميعُ: العَتَبُ والعَتَبَات. وما عَتَبْتُ
(٣٥) في ك: عَدْوًا، ولعله الأقرب للسياق.
(٣٦) لم نجد هذه الكلمة في المعجمات الكبرى، ولعلها تصحيف الباغوت أو الباعوث: عيد للنصارى. كما في التاج وغيره.
(٣٧) واستُدْرِك عليه في التهذيب والمحكم واللسان والقاموس.
(٣٦) لم نجد هذه الكلمة في المعجمات الكبرى، ولعلها تصحيف الباغوت أو الباعوث: عيد للنصارى. كما في التاج وغيره.
(٣٧) واستُدْرِك عليه في التهذيب والمحكم واللسان والقاموس.
١ / ٤٤٥