الظّاء والرّاء
ظر:
الظُّرَرَةُ: حَجَرٌ له حَدٌّ، والجَمِيْعُ الظِّرّانُ؛ وهو أشَدُّ من المَرْوِ من حِجَارَةِ القدّاحِ وأشَدُّ بَيَاضًا وأرَقُّ.
وظَرَرْتُ الذَّبِيْحَةَ أظُرُّها ظَرًّا: ذَبَحْتها بالظِّرّانِ.
وأظَرَّ القَوْمُ: وَقَعُوا في الظِّرّانِ.
والأَظِرَّةُ: من الأعْلامِ التي يُهْتَدى بها.
والظَّرِيْرُ: نَعْتُ المَكَانِ الحَرِيْزِ (١).
وظَرَرْتُ مَظِرَّةً (٢): وهو أنْ يَأْخُذَ (٣) النّاقَةَ داءٌ في حَلْقَةِ الرَّحِمِ فيَضِيْقَ فيَأْخُذَ الراعي له مَظِرَّةً (٤) يَقْطَعُ بها هَنَةً من ذلك المَوْضِعِ كالثُّؤْلُوْلِ.
والأُظْرُوْرُ: جَمْعُه (٥) أَظَارِيْرُ؛ وهي-أيضًا (٦) -: الحِجَارَةُ المُحَدَّدَةُ، ويُقالُ
(١) هكذا وردت كلمة (الحريز) في الأُصول، وفي مطبوع العين: الظرير نعتٌ كالحزين والحِزان، وفي الصحاح واللسان والتاج: الظرير نعتٌ للمكان الحَزْن.
(٢) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، وهي مضبوطة بفتح الميم والظاء في معظم المعجمات؛ وبكسر الميم وفتح الظاء في التّكملة.
(٣) في الأصول: تأخذ.
(٤) رُسِمت الكلمة في الأصل وك بالضاد، وما أثبتناه من م.
(٥) في الأُصول: جمع، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا.
(٦) كذا في الأُصول، والسياق يأبى كلمة (أيضًا) إلاَّ إذا كان مكانها بعد (الظرظور) الآتي.
(٢) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، وهي مضبوطة بفتح الميم والظاء في معظم المعجمات؛ وبكسر الميم وفتح الظاء في التّكملة.
(٣) في الأصول: تأخذ.
(٤) رُسِمت الكلمة في الأصل وك بالضاد، وما أثبتناه من م.
(٥) في الأُصول: جمع، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا.
(٦) كذا في الأُصول، والسياق يأبى كلمة (أيضًا) إلاَّ إذا كان مكانها بعد (الظرظور) الآتي.
١٠ / ٧