وهو لنا مَفْزَعٌ: أي نَفْزَعُ إليه، ومَفْزَعةٌ: أي نَفْزَعُ منه، ويَسْتوي فيهما الواحِدُ والتَّثْنِيَة والجَمْع والتَّذكير والتأنيث.
وفَزِعَ فَزَعًا: أغاثَ، وكذلك أفْزَعَ.
يعقوب (٣٦): أفْزَعْتَ القَوْمَ: إِذا فَزِعُوا إليك فَأغَثْتَهم. وأفْزَعْتَهم -أيضًا-:
أحْلَلْت بهم الفَزَعَ.
عزف:
كُلُّ لَعِبٍ: عَزْفٌ.
والمَعَازِفُ: المَلاهي، الواحِدُ عَزْفٌ ومَعْزِفَةٌ (٣٧).
والمِعْزَفُ: اسْمٌ خاصٌّ لِضَرْبٍ من الطَّنَابيرِ تَتَّخِذُه أهْلُ اليَمَن.
والعَزْف (٣٨): صَرْفُ النَّفْس عن الشَّيء.
والعَزُوْفُ: الذي لا يَكادُ يَثْبُت على خُلَّة خَليل.
وعَزْفُ الرِّياح: دَوِيُّها.
والعَزِيْفُ: صَوْتُ الجِنّ.
وعَزَفَ البَعيرُ: نَزَتْ (٣٩) حَنْجَرَتُه عِنْد المَوْت.
والعَزّافُ: رَمْلٌ لِبَني سَعْدٍ.
(٣٦) هو ابن السكيت الذي سلفت الاشارة اليه.
(٣٧) هكذا ضبطت الكلمتان في الأصل، وهما في القاموس «عزف» بضم فسكون و«معزفة» كمكنسة.
(٣٨) وضمت العين في الأصل، ولم نر له وجهًا؛ إلا إذا كان محرفًا من «العزوف».
(٣٩) في الأصلين: «نزا حنجرته»، والتصحيح من العباب والتكملة وغيرهما وقد رواها في العباب عن ابن عباد.
(٣٧) هكذا ضبطت الكلمتان في الأصل، وهما في القاموس «عزف» بضم فسكون و«معزفة» كمكنسة.
(٣٨) وضمت العين في الأصل، ولم نر له وجهًا؛ إلا إذا كان محرفًا من «العزوف».
(٣٩) في الأصلين: «نزا حنجرته»، والتصحيح من العباب والتكملة وغيرهما وقد رواها في العباب عن ابن عباد.
١ / ٣٩١