ويقولون للرَّجُلِ الكاذِبِ (٦١): «ما تَسَالَمُ خَيْلاه كِذْبًا».
وكَلِمَةٌ سالِمَةُ العَيْنَيْنِ: أي حَسَنَةٌ.
والسَّلَمُ: ما أسْلَفْتَ فيه.
و١٦ - في الحَدِيث (٦٢): «لا بأسَ بالسَّلَم». يُقال:
أسْلَمَ فيه.
والسُّلَّمُ: السَّيْرُ، والمَرْقى، والجَميعُ السَّلالِيْمُ.
والسُّلَّمُ: كَواكِبُ أسْفَل (٦٣) من العَانَة عن يَمِيْنِها.
والسَّلِيْمُ من حافِرِ الفَرَسِ: بَيْنَ الأمْعَرِ (٦٤) والصَّحْنِ من باطِنِه.
والأُسَيْلِمُ: عِرْقٌ في اليَدِ.
والأُسْلُوْمُ: بَطْنٌ من حِمْيَرَ.
وامْرَأةٌ سَلِمَةٌ (٦٥) وسَلِبَةٌ: إذا كانَتْ لَيِّنَةَ الأطْرافِ ناعِمَتَها.
وفلانٌ مُسْتَلَمُ القَدَمَيْنِ: أي لَيِّنُهما.
واسْتَسْلَمَ ثَكَمَ الطَّرِيقِ: أخَذَه ولم يُخْطِئْه.
وأبُو سَلْمَانَ: أعْظَمُ الجِعْلانِ ذو رَأْسٍ عَظِيمٍ.
وأبو سَلْمى: هو الوَزَغُ.
والسَّلامَانَةُ: مِثْلُ الأَلاءَةِ، وتُجْمَعُ على السَّلامَانِ، وقد سَمَّتِ العَرَبُ سَلامَانَ، وقيل: هو شَجَرٌ أطْوَلُ من الشِّيْح. والسَّلامُ -أيضًا-: شَجَرٌ (٦٦).
لمس:
اللَّمْسُ: كِنَايَةٌ عن الجِمَاعِ. وهو اللَّمْسُ باليَدِ لطَلَبِ الشَّيْءِ.
(٦١) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في مجمع الأمثال:٢/ ٢٤٦ والتكملة واللسان والقاموس.
(٦٢) لم أجد الحديث في مظانه المعروفة.
(٦٣) سقطت كلمة (أسفل) من ك.
(٦٤) كذا في الأصول، وفي القاموس: الأمعز، وذكر في التاج ان الصواب: بين الأشعر وبين الصحن من حافره.
(٦٥) سقطت كلمة (سلمة) من ك.
(٦٦) تقدَّم من المؤلف في أوائل هذا التركيب ذكر «السَّلام ضربٌّ من دقِّ الشجر».
(٦٢) لم أجد الحديث في مظانه المعروفة.
(٦٣) سقطت كلمة (أسفل) من ك.
(٦٤) كذا في الأصول، وفي القاموس: الأمعز، وذكر في التاج ان الصواب: بين الأشعر وبين الصحن من حافره.
(٦٥) سقطت كلمة (سلمة) من ك.
(٦٦) تقدَّم من المؤلف في أوائل هذا التركيب ذكر «السَّلام ضربٌّ من دقِّ الشجر».
٨ / ٣٣٤