ويَبِيْسُ البَقْلِ: قَمِيْمٌ، وكذلك النَّبْتُ العامِيُّ، وجَمْعُه (٦) أقِمَّةُ. ورُطَبٌ قَمِيْمٌ: أي مُجْتَنىً يُقَمُّ. وحُطامُ المَرْتَعِ: قَمِيمٌ.
وأقَمَّ الفَحْلُ شَوْلَهُ: إذا ألْقَحَها كلَّها حتّى قَمَّتْ تَقِمُّ قُمُومًا، وقَمَّها أيضًا.
والقَمَّةُ (٧) والضَّفَّةُ: جَماعاتُ الناسِ. وجاءَ القَوْمُ القَمَّةَ.
وبِعْتُها القَمَّةَ: خَيْرَتَها على شِرَّتِها.
وشاةٌ ليستْ عليها قِمَّةٌ: وهي الشَّحْمُ والسِّمَنِ.
وفي المَثَل (٨): «أدْرِكِ القُوَيِّمَةَ لا تَأْكُلُها الهُوَيِّمَةُ» القُوَيِّمَةُ (٩): الصَّبِيُّ (١٠) الذي يَقُمُّ (١١) كلَّ شَيْءٍ.
وفي المَثَل (١٢): «على هذا (١٣) دار القُمْقُمُ» أي إلى هذا صارَ معنى الخَبَرِ.
والقَمْقَامُ: الذي يُقَمْقِمُ الأُمورَ والأشياءَ أي يَسْبُرُ (١٤) خَبَرَها.
مق:
المَقَقُ (١٥): الطُّولُ الفاحِشُ في دِقَّةٍ، رَجُلٌ أمَقُّ وامْرأةٌ مَقّاءُ.
(٦) في ت: وجمعها.
(٧) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وهي بكسر القاف في الصحاح واللسان، ونصَّ على كسرها في القاموس.
(٨) ورد المثل في التهذيب والمحكم واللسان (وفيها: أدركي … لا تأكله) والمستقصى:١/ ١١٦ (وفيه: لا تأخذها الهويمة) ومجمع الأمثال:١/ ٢٧٥ (وفيه: أدركي … لا تأكلها).
(٩) سقطت كلمة (القويمة) من ت.
(١٠) سقطت كلمة (الصبي) من ك.
(١١) في ت: الذي لم يقم.
(١٢) ورد المثل في أمثال أبي عبيد:٢٠٣ والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ٤٨٨ واللسان والتاج.
(١٣) في ت: على مثل هذا الخ.
(١٤) في ت: أي يسيّر.
(١٥) في ت: المقُّ، وكذلك في العين، وهو (المقق) في المقاييس والصحاح والأساس واللسان والقاموس.
(٧) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وهي بكسر القاف في الصحاح واللسان، ونصَّ على كسرها في القاموس.
(٨) ورد المثل في التهذيب والمحكم واللسان (وفيها: أدركي … لا تأكله) والمستقصى:١/ ١١٦ (وفيه: لا تأخذها الهويمة) ومجمع الأمثال:١/ ٢٧٥ (وفيه: أدركي … لا تأكلها).
(٩) سقطت كلمة (القويمة) من ت.
(١٠) سقطت كلمة (الصبي) من ك.
(١١) في ت: الذي لم يقم.
(١٢) ورد المثل في أمثال أبي عبيد:٢٠٣ والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ٤٨٨ واللسان والتاج.
(١٣) في ت: على مثل هذا الخ.
(١٤) في ت: أي يسيّر.
(١٥) في ت: المقُّ، وكذلك في العين، وهو (المقق) في المقاييس والصحاح والأساس واللسان والقاموس.
٥ / ٢٢٣